Смысл жизни / мнения / цитаты

Позволю себе ответить отрывками из публичной лекции Виктора Несмелова: /.../ Христианство говорит человеку, что он существует не для смерти и не для теневого существования в таинственных обиталищах мифологического Аида, а для вечной разумной жизни на небе в Божием царстве света и истины. /.../ Если бы христианство, при всей высоте своего морального учения, давало человеку одни бы только наставления о наилучшем устройстве наличной жизни, то оно было бы, конечно, такой же мертвой доктриной, как и всякая другая доктрина жизни. Но в действительности оно говорит человеку: живи затем, чтобы приготовить себя к новой жизни в условиях существования другого мира; хотя бы пришлось тебе и жестоко страдать, ты все-таки живи и готовь себя к жизни, потому что ты затем и явился на свет, чтобы получить эту новую жизнь (Рим. VIII, 16-18). /.../ Самоотвержение никогда не может быть сделано ради него самого – ради самого самоотвержения, потому что в таком случае оно было бы так же бессмысленно, как и самоубийство. Самоотвержение может быть сделано человеком только по силе нового положения себя, когда человек сознает о себе, что он совсем не то, чем он является в мире, и когда он положительно определяет, что именно он такое. /.../ Высочайшая свобода человека и христианское самоотвержение это – одно и то же. /.../ Кто видит свое назначение только в осуществлении общего блага людей, тот несомненно имеет очень высокую ценность, но только ценность эта есть чисто торговая ценность вещи, за которую кем-нибудь, хотя бы даже и целым человечеством, покупается себе некоторое благо жизни. Кто видит свое назначение в развитии себя самого по идеалу человечности, тот имеет несомненную ценность в себе самом, но только ценность эта может быть ценностию простого самообольщения, если только она вместе с человеком погибает во мраке могилы. Кто видит свое назначение в бесконечном осуществлении вечной для него цели, тот может иметь и вечную ценность по содержанию той цели, какая осуществляется им. Но только – где же найти эту вечную цель в пределах времени, и как можно бесконечно осуществлять ее в конечной жизни?..

Ответить

...сосед мой по автобусу, никто никогда не помог тебе спастись бегством, и не твоя в том вина. Ты построил свой тихий мирок, замуровал наглухо все выходы к свету, как делают термиты. Ты свернулся клубком, укрылся в своем обывательском благополучии, в косных привычках, в затхлом провинциальном укладе; ты воздвиг этот убогий оплот и спрятался от ветра, от морского прибоя и звезд. Ты не желаешь утруждать себя великими задачами, тебе и так немалого труда стоило забыть, что ты - ЧЕЛОВЕК. Нет, ты не житель планеты, несущейся в пространстве, ты не задаешься вопросами, на которые нет ответа: ты просто-напросто обыватель города... Никто вовремя не схватил тебя и не удержал, а теперь уже слишком поздно. Глина, из которой ты слеплен, высохла и затвердела, и уже ничто на свете не сумеет пробудить в тебе уснувшего музыканта, или поэта, или астронома, который, быть может, жил в тебе когда-то.
/Антуан де Сент - Экзюпери/

Ответить

Когда этот огромный безликий мир примет тебя, изнемогая от сиюминутных нежности и умиления, уставится своими слепыми бельмами в тщетной и мимолетной попытке разглядеть твое предназначение, и кинет кости - куда послать,-- со снисходительной улыбкой перехитрив твои собственные будущие притязания, ты будешь еще спать, измученный появлением на свет.
А потом ты проснешься, но волчок твоей жизни уже запущен. Судьбе не до тебя – она увлечена игрой на многих досках и не принимает всерьез твоих молекулярных проблем. Все, что сделает для тебя -- перекинет тонкий мосточек с одного края временной пропасти на другой. Успеешь ли пройти? Для мироздания важен процесс, а не результат. За этот миг во вселенной, там внизу, под тобой, в этой ужасной бездне, произойдут события куда более важные, чем твоя жизнь, которую питает только энергия волчка. Пока будешь идти, может измениться будущее – тот, другой берег, к которому стремишься. И от тебя ничего не зависит: ни крепость мосточка, ни надежность перил. Тебя заставили идти – и все. Откуда тебе знать, из какой породы сложены эти скалы, на незыблемость которых ты надеешься?
Смена ролей, если не справишься, произойдет быстро. Ты даже не успеешь заметить, что вместо тебя уже существует другой. Не успеешь понять, разбился ли вдребезги, сорвавшись с моста в никуда, или по-прежнему осторожно добираешься до финиша, качаясь в смертельной амплитуде шатающегося под ногами настила. А тот, кто появится вместо тебя,-- это тоже ты.

Ответить

Смысл жизни с точки зрения каббалы.
Бааль Сулам в своем "Предисловии к ТЭС" пишет:
"Речь идет о гнетущем вопросе, задаваемом всеми людьми: «В чем смысл нашей жизни?» Годы этой нашей жизни стоят нам так дорого, иначе говоря, мы претерпеваем ради них огромное количество страданий и мучений, чтобы в итоге завершить их. Кто же наслаждается ими? Или если точнее, кого я наслаждаю? И правда в том, что уже утомились исследователи разных поколений размышлять над этим; и нет надобности говорить о нашем поколении, в котором никто не захочет даже помыслить об этом вопросе. Но вместе с тем, существо вопроса осталось неизменным во всей своей силе и горечи, и иногда застигает нас врасплох, прожигая разум и унижая в прах, прежде чем нам удается найти всем известное «ухищрение» – отдаться без рассуждений потоку жизни, как и вчера."
Больно даже вспоминать этот вопрос. Человек отталкивает его подсознательно и сознательно. Он не желает о нем думать. Он будет делать все, что угодно в жизни, выдумывать для себя какие угодно развлечения, завлечения, отвлечения, чтобы только не углубиться в этот вопрос, чтобы оградить себя от него максимально.
На самом деле, ничего, кроме этого вопроса, перед нами нет, и все, чем мы занимаемся в нашей жизни - это только тем, чтобы скрыть его от себя. Но жизнь берет свое, и от этого вопроса уйти нельзя, и с каждым поколением этот вопрос будет вставать еще острее и больше перед человечеством. И будет еще горше – человек захочет умереть и не сможет. С одной стороны, дадут огромное желание жить и страх смерти, с другой стороны, дадут такие страдания, что не сможет избежать этого вопроса о смысле жизни, и будет находиться в ужасном внутреннем конфликтном состоянии.
Бааль Сулам говорит, что ответ на этот вопрос существует, но он может быть предложен только тем, у кого этот вопрос существует и душит его.
Смысл жизни в раскрытии всему сущему доброты первоначального замысла, первопричины творения - Творца. Те, кто исправляя свой эгоизм, согласно закону подобия, наполняются Высшим светом, Творцом, они видят, ощущают, вкушают и свидетельствуют нам, что Творец добр. Он изначально создал нас, потому что желает добра, и Его конечная цель – наполнить нас добром. Как сказали мудрецы, что сотворил Он эти миры, чтобы насладить Свои творения, ведь Доброму присуще творить добро.

Ответить

Тот, кто не думает больше, как жить, а просто живет, понимает, что нашел свое призвание. Бывает, что один не находит себе места, пока не уединится, а другой, уединившись, становится всё беспокойнее и забывает, что надо жить. Первый из них призван к уединению, а второй - нет. Когда мы не на своем месте, помыслы отравляют нам жизнь. Иногда же они заставляют нас так потворствовать себе, что мы уже не слышим ни разумных доводов, ни голоса совести. Но вот мы вошли в полную меру своего призвания. Что тогда? Тогда всё будет - согласие, порядок, мир. Дела больше не мешают молитве, молитва - делам. Созерцание больше не особое «состояние», изымающее из привычного круга вещей, потому что Бог пронизывает Собой всё. И нет нужды объясняться ни перед кем, кроме Него.
/Томас Мертон. "Одинокие думы"/

Ответить

"Каждый год на Земле рождаются миллионы людей. Они превращают тонны мяса, фруктов и овощей в тонны экскрементов. Они движутся, размножаются, а потом умирают. В этом нет ничего необычного, но именно здесь и заключается смысл нашей жизни: родиться, есть, двигаться, размножаться, сдохнуть.
В промежутке создается впечатление собственной важности, потому что мы с помощью рта издаем звуки, шевелим руками и ногами. Но вот что я скажу: мы мало что значим и мы вынуждены стать гнилью, а потом пылью"
/Б. Вербер/

Ответить

Смысл — внеположенная сущность феномена, оправды­вающая его существование, связывая его с более широким плa­стом реальности. Определяя место феномена в некоторой це­лостности, смысл превращает его осуществление в необходи­мость, соответствующую онтологическому порядку вещей. Бессмысленный набор знаков может случайно возникнуть, но он не остается как факт культуры. Существование такого набора эфемерно. Осмысленный текст хранится и воспроиз­водится в культуре и стимулирует порождение новых текстов, комментирующих, развивающих и даже опровергающих ис­ходный.
Категория смысла неявно появляется у Аристотеля как гос­подствующая во всей его метафизике «мысль о целесообразности природы и всего мирового процесса» (Асмус В. Ф. Ме­тафизика Аристотеля — В кн. Аристотель Соч ,т 1 М, 1976, с 32). Телеология Аристотеля в значительной мере воз­никла на основе его учения о целесообразных фикциях че­ловеческой души и приобрела статус универсального космо­логического принципа — единства цели мирового процесса. Аристотель считал, что мир не является дурно написанной трагедией, но гармоничной целостностью, исходная причина и конечная цель которого восходит к Богу. Пантеистическое представление отождествляет Бога с лого­сом — законами, имманентно присущими материальному миру и управляющими всем происходящим. Цели бытия определе­ны этими законами, а, значит, принадлежат той же реально­сти, что и любой феномен этого мира. Тем самым смысл как нечто внеположенное феномену редуцируется к посюсторон­ним целям, определяющим развитие этого феномена. Смысл феномена не может быть сведен к его конкретной цели ибо такая цель есть желательное состояние этого феномена и, тем самым, не является внеположенной к нему сущностью. Та­кая цель нуждается в осмыслении через более высокую цель, последняя через следующую и т.д. В результате мы прихо­дим или к дурной бесконечности, или к трансцендентной цели, укорененной в Боге. В мире, устроенном так, как его представляет пантеизм (или его непоследовательная версия — материализм), мыслима лишь дурная бесконечность целей. В нем есть только один способ справиться с бессмыслицей — стать нечувствительным к страданиям. Учение стоиков реко­мендует стремиться к полной бесчувственности — достигнуть состояния апатии, доступного только мудрецам. Более уме­ренный Спиноза предлагает через осознание неотвратимос­ти происходящего минимизировать неизбежные дурные аф­фекты. Монотеизм предлагает путь обретения смысла соб­ственного существования через внутреннее преображение на пути единения с Богом. В монотеизме проводится сущност­ное различие между тварным миром и Творцом. Монотеис­тические религии усматривают смысл человеческой жизни в восстановлении утраченного в акте грехопадения единения с Богом — как обретение вечной жизни в Боге или как теозис — обожение человека. А. Ф. Лосев указывает на мир платонов­ских идей как на смысловое пространство, в котором проис­ходит соприкосновение Божественного и тварного миров. Смысл феномена может нести идея этого феномена, так же как смысл имени может составлять выражаемая им идея. В семиотике принято различать смысл и значение знакового выражения или знака. Значение — это тот предмет или то по­ложение дел, на которые указывает этот знак в конкретной знаковой ситуации. Один и тот же знак может указывать на самые разные вещи в зависимости от ситуации. Но знак не только указывает на нечто, он еще и высказывает кое-что об этом нечто. Вот это высказывание и есть смысл знака, кото­рый вводит указываемые предмет или обстоятельства в об­щий порядок вещей и событий. Тем самым обозначение чего-то данным знаком из окказионального превращается в не­обходимое как вытекающее из смысла этого знака. Этот смысл внеположен знаковой ситуации Он связывает акт обозначе­ния с системой языковых смыслов — делает этот акт семан­тически правомочным. В лингвистической семантике смыст рассматривается как особая сущность, отличная от выража­ющего этот смысл текста, но определяющая допустимые ре­ференции текста — его способность указывать на те или иные реалии. Наоборот, текст, обозначающий общезначимую кулъ­турную реалию, получает способность выражать культурные смыслы. В герменевтике понимание текста — это реконструк­ция намерений создателя этого текста. С точки зрения гер­меневтики, смысл существует не в самом знаке, но составля­ет интенцию автора, внеположенную самому тексту, но воп­лотившуюся в нем и давшую этому тексту онтологические ос­нования существовать как факт культуры. В логической семантике вводятся формальные экспликации категории смысла (интенсионал, десигнат и др.). Д. А. Бочвар разрабо­тал логическое исчисление, позволяющее строго различать осмысленные суждения от не обладающих смыслом. Логи­ко-семиотические исследования помогают понять, почему знак, обладающий смыслом, можно использовать в aктe обо­значения не как случайную «наклейку», но как «этикетку», целесообразно соотносящую обозначаемое с общим поряд­ком вещей. Подобно этому, смысл феномена связывает пос­ледний с целесообразной организацией мира, предусматривая для него естественное (т. е. необходимое) место в мироз­дании.
Пантеизм и материализм провозглашают, что смысл жизни в ней самой. Тогда сохранение жизни и рост жизненной актив­ности оказываются высшими ценностями. Эволюционная этика Г. Спенсера и его идейных продолжателей исходит из того, что высшие духовные способности и стремления человека — это эволюционно возникшие приспособления в борьбе за суще­ствование, за овладение жизненными ресурсами. Смысл жиз­ни сводится к ее сохранению, воспроизводству и освобождению от страданий. Монотеизм исходит из того, что, как сфор­мулировал Фома Аквинский: «Бог по своей сущности является счастьем, которое не принадлежит ничему иному». Каждый может быть счастлив только в той мере, в какой он приближа­ется к Богу, т.е. к Тому, Кто является самим счастьем. Поиск смысла жизни направлен на открытие онтологичес­ких оснований собственного бытия. Этот поиск оказывается необходимым, когда рушатся все опоры и человек повисает в метафизической пустоте. Недаром экзистенциальные вопро­сы с особой остротой встают перед лицом смерти. Бессмыс­ленность проживаемой жизни подчеркивает неприемлемость смерти как торжествующей победы хаоса. Эту тему многократ­но и многообразно выразила классическая русская литерату­ра — от Пушкина и Лермонтова до Толстого и Достоевского, Чехова и Бунина. Тоталитарные режимы 20 в. дали примеры таких запредельных ситуаций, в которых человек исчерпыва­ет последние силы и уже не воспринимает непрерывные из­девательства над собой, смерти и мучения ближних как со­бытия, когда уже нет сил для обдумывания жизни и приоб­ретения экзистенциального опыта. Бессмыслица здесь выс­тупает не просто как хаос страстей, а как закономерность уничтожения всего человеческого. Восстановление смысла жизни следует искать в христианской заповеди любви. Еван­гельский призыв к любви — не утопическое мечтание, но един­ственный реалистический путь отстоять смысл человеческо­го существования.
/Философская Энциклопедия/

Ответить

Ранее я бы ответила так на этот вопрос: саморазвитие ("Реализовать максимально свои возможности, способности..."). Но на сайте нет еще одного пункта, процитирую одного американского психолога: "В конечном счете наше счастье зависит не от способности очаровывать женщин или делать деньги, но от способности найти покой в собственной душе..." Для меня смысл моей жизни - найти покой в собственной душе...

Ответить

"Рискну сказать, что смысл жизни в том и заключается, чтобы научиться жить и действовать вопреки страху смерти; заклясть его, одержав тем самым главную победу." Д.Быков

Ответить

Я уже давал краткое понятие о том, что такое жизнь, на мой взгляд, скажу еще одно: когда-то мой куратор сказала: "в жизни есть черные полосы и белые, и черные предназначены для того, чтоб сполна ощутить белые" вот так вот :)

Ответить

Объясняет Платон свою теорию идей ученикам:
«У всякой вещи есть умозрительная идея, наделяющая вещь смыслом и существованием.
Вот, например, чашка – это вещь, но она есть благодаря своей идее, то есть чашности».
Тут один ученик говорит: «Прости, Платон, но что-то ты больно мудришь. Чашку вот я вижу, но при этом не вижу никакой чашности!»
Платон ответил: «И ничего удивительного, потому что для того, чтобы видеть чашку, глаза у тебя есть,
а вот чтобы видеть чашность, ума у тебя явно недостаточно!»

Ответить

Так как ни прошлое, ни будущее нам не принадлежит, то ни раскаяние, ни надежда на будущее, ни страх перед будущим не имеют никакого смысла. Цель жизни - в наслаждении настоящим. /Киренская школа./

Ответить

Смысл жизни, смысл бытия — философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества, человека как биологического вида, одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности.
Можно выбрать:
ru.wikipedia.org/wiki/Смысл_жизни

Ответить

Смысл в просветлении.
КАРМАПА ЧЕННО

Ответить

Тело,всего лишь материальная оболочка-кокон...
Из которого вылетит бабочка...
И насколько она будет уродлива или прекрасна-зависит от тебя.
Вот такои парадокс!
Живи,не причиняя вреда.

Ответить

Друзья, давайте все умрем.
К чему нам жизни трепетанье,
Уж лучше гроба громыханье
И смерти черный водоем.
Друзья, давайте будем жить
И склизких бабочек душить.
Всем остальным дадим по роже,
Ведь жизнь и смерть - одно и то же.
БГ.
Смысл жизни индивидуален и глуп.

Ответить

"Жизнь - это сплошная тавталогия, но в нашей власти сделать ее на столько большой, что в нее мог бы вместится и смысл." И.Шрам

Ответить

Надежда - самообман, но это все что у нас есть.
Она ходит по рукам, продавая свою честь.
Эта лживая тварь пыль пускает в глаза,
Исчезая в тот момент, когда она так нужна.
Она будет уходить и возвращаться много раз,
Всегда держа на расстоянии заветный алмаз.
Я без надежды убит, тоской на вылет прострелен,
Потому что я надеялся, а не был уверен.
(Андрей Вячеславович Лысиков "Дельфин")
На мой взгляд жизнь всегда имеет смысл... просто в какие то определённые моменты он затуманивается и можно сказать что жить вообще не хочется. В моей жизни сейчас на первый взгляд очень банальный момент, осложнились отношения с девушкой, кому-то это покажется сущим пустяком, но не для меня. Я можно сказать дышу ей, из-за неё (она мен промыв мозгов не устраивала) пересмотрел своё отношение к окружающему миру, жизни, поступкам и сейчас, в момент когда всё очень сложно я не могу ничего предпринять, если потеряю её... жизнь конечно на этом не кончится, просто она будет на та(((

Ответить

Счастье для всех, даром, и пусть никто не уйдет обиженный! (с)А. и Б. Стругацкие - Пикник на обочине

Ответить

"Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне." (Коран, 51:56)
096:001:
Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее.
096:002:
Он сотворил человека из сгустка крови.
096:003:
Читай, ведь твой Господь – Самый великодушный.
096:004:
Он научил посредством письменной трости –
096:005:
научил человека тому, чего тот не знал.
096:006:
Но нет! Человек преступает границы дозволенного,
096:007:
когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается.
096:008:
Но к твоему Господу предстоит возвращение.

Ответить

Для меня, смысл жизни, состоит в том, что бы найти хорошего спутника жизни, родить детей, и дать им хорошее воспитание, что бы они были счастливы...

Ответить [25]

Чем меньше задумываешся о смысле жизни, тем больший смысл она преобретает!
Вместо того чтобы задумываться о смысле жизни,задумайтесь о смысле своих поступков. (Александр Шевченко)

Ответить

Нам хочется существовать, мы боимся небытия, и поэтому выдумываем прекрасные сказки, в которых сбываются все наши мечты. Неизвестная цель, ждущая нас впереди, полет души, рай, бессмертие, бог, перевоплощение — все это иллюзии, призванные подсластить горечь смерти

Ответить

ЕСЛИ ЧЕСТНО,ТО Я УЖЕ И НЕ ЗНАЮ В ЧЕМ СМЫСЛ ЖИЗНИ.ВСЕ КАКОЕ-ТО СЕРОЕ.МРАЧНОЕ СТАЛО ДЛЯ МЕНЯ ПОСЛЕ СМЕРТИ ОТЦА.РАДИ ЧЕГО ЖИВЕМ-НЕПОНЯТНО СТАЛО,ВЕДЬ ВСЕ РАВНО ИТОГ ОДИН-У ВСЕХ.МОЖЕТ ЭТО И ВРЕМЕННО,ДА ТОЛЬКО ВОТ ЗАТЯНУЛОСЬ НА 1.5ГОДА УЖЕ,ТАКОЕ ВОСПРИЯТИЕ К ЖИЗНИ.И ЧТО ДАЛЬШЕ,Я НЕЗНАЮ......

Ответить [5]

Смысл жизни в том, чтобы мы не искали ее смысл, а просто жили так, как считаем это нужным в глубине души.

Ответить