Мнение #2019 " Нужно просто жить! - говорит нам депрессия. ......"
22.07.07Григорий"Нужно просто жить!" - говорит нам депрессия. Но инвалиды, герои войны, родители тяжело больных детей давно осознали, что жизнь - это не всегда "да": нужна она нам лишь при условии достоинства, здоровья, счастья, любви, а не унижения и предательств. В пограничной ситуации мы задаем вопрос собственному Я и в нашей пустой как колодец душе вдруг появляется живительный смысл.
ЖИВИТЕЛЬНЫЙ СМЫСЛ
Этот вопрос для незастывшей и томящейся души означает поиск пределов бытия. Но знание о жизни теоретически относительно (т.е. зависит от мировоззрения): в христианстве после жизни нас ждет вечный рай, в буддизме переселение в другое тело. Наука же считает иначе: человек рождается без спроса, совершает поступок длиною в жизнь (пусть даже самоубийство) и исчезает навечно. В этом он несвободен, предопрделен, но избежать границ невозможно - они сопутствуют любому знанию и расширяются в ходе человеческой истории (как в Древнем Риме не было автомобилистов). Неужели мы - лишь биологические роботы?
Конечно, нет. Обладая сознанием, человек присваивает своим поступкам смысл (ценность), которые у материальных объектов, как таковых, не существуют (картина - это не только холст с красками) и, тем самым, рождает мир искусства, науки, культуры, язык. "Зачем я учусь? Чтобы работать.
Зачем работать? Чтобы содержать семью. Зачем семья? Я нахожу здесь любовь и утешение..."
Завершить этот монолог с самим собой можно двумя способами. Либо признать, что все ценности совершаются ради друг друга, что совпадает с бессмысленностью (потому что нельзя выбрать между безусловными ценностями) и редуцирует деятельность к поведению животных. Либо найти одну высшую ценность, которая в данном случае совпадает или превышает любовь.
Эта ценность существует и называется "добром". Святой понимает его как служение Богу, потребитель - как удовольствие, убийца - как собственную выгоду, политик - как демократию и пр.
Даже суицид понимается самоубийцей как добро, ведь жизнь его больше не радует: его суицид совершенно не бессмысленен. Никто не совершает зло как таковое, но в силу своей недальновидности угождает лишь себе и лишь в перспективе своей жизни ("плевать, это будет после меня") - никто не совершает лишь зло, хотим мы этого или нет.
Многие живут, не осознав этого факта, пытаясь зацепиться за метафизический смысл: "завтра я обязательно найду смысл жизни". Будто до него нужно дотянуться, допрыгнуть - и вот, он ваш. Разгадать загадку жизни, которую никто от вас и не прячет. Нет, нет и нет. Человек сам творит, конструирует этот смысл: стремиться можно лишь ко все более наполняющему жизнь смыслу, широкому, глубокому. Будущие поколения будут жить ещё более интересно, но именно мы - мост к новому миру.
Поэтому на самом деле человек может лишь выбрать собственное понимание добра и поступать
соответствующе. Не больше, но и не меньше. И если человек говорит "нет желания что-то делать - это бессмысленно", но осознает, что это необходимо и осознает это смысл, это означает, что человеком всё ещё управляет бессознательное, а не сознание и воля.
КАК НАЙТИ ВЫСШУЮ ЦЕННОСТЬ?
В настоящее время антиинтеллектуализм, оккультизм, антисциентизм широко распространены в обществе. Как пример, диалог из передачи о здоровье
(Целитель)
"Я думаю, что моя смесь трав создает жар в желудке и тем самым как будто сжигает жир."
(Медик)
"В состав смеси входит ядовитое растение и очень легко сделать передозировку. Необходимы исследования и точность."
(Целитель)
"Это растение, а любое растение - целитель. Дозировка не важна."
...
Науку придумали не мерзавцы и снобы. Просто её требования к истине гораздо жестче житейских познаний. Науке чужды знания, принятые без рефлексии и диалога.
"Дают - бери, бьют - беги!"
"Око за око, зуб за зуб."
А ведь многие живут по этим законам, не осмыслив, не осознав их.
Возвратимся к предмету работы. Ценность - это понятие, которое фигурирует в знаниях человека о явлениях практики, наиболее развитой формой которых являются прагматические науки (психология, политология, социология, экономика, инженерия и пр.) Их истинность устанавливается практикой и называется "эффективностью". В свою очередь, концепт "эффективность" может стать для человека ценностью, но его наблюдаемость не ставится под сомнение, как и концептов "подтверждаемость"(в естествознании) и "непротиворечивость"(в математике).
Обобщением же прагматических наук является этика. В её истории высшей ценностью предлагалось назвать "счастье"(эпикуризм), "удовольствие"(гедонизм), "Бога"(религия), "природу"(натурализиционизм), "человека"(гуманизм), "долг"(кантизм), "совершенство"(перфекционизм), "любовь"(сенсуализм), "пользу, успех"(утилитаризм). Недостатки этих теорий основаны на дескриптивном(а не прескриптивном) методе их исследований. Они используют коцепцию истины естествознания("подтверждаемость"), поэтому часто примыкают к натурализму. Современная теория должна говорить на языке, с помощью которого можно интерпретировать предшествующие, и избавиться от натуралистических устремлений. Выбор высшей ценности возможен и должен осуществляться на основе прагматического метода. Распространенная позиция "это его мнение и он счастлив; так оставьте ж его в покое" относится к непрорефлексированному знанию.
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Подведем итог. Любая прагматическая наука одобряет эффективные ценности. Человек же в меру образованности выбирает систему ценностей, лучшую или нет. А этика независимо от природы поступка требует обратить внимание на всю широту последствий, на все содержание деятельности, требует от человека бодрствовать, посвятить всего себя этому процессу. Не имея в русском языке подходящего термина, назовем его - ответственность("ненаплевательство").
Недостатки этого слова в юридической потертости. Привычка связывать ответственность с наказанием, с ограничением свободы (хотя ещё экзистенциалисты утверждали, что свобода - это мера ответственности за себя) отталкивает. Необходимо внести в этот термин присущую жизненную силу: ответствуй перед собою и за то, чтобы прожить полно в биологическом, социальном, духовном плане.
Ответственность метатеоретична. Она не требует подчинения ценности личности, как гуманизм(который может обратиться в общественный эгоизм), ценности жизни, как этика "благоговения перед жизнью" Швейцера (не учитывающая различие ценностей) и пр. В смысле иных ценностей ответственность пуста: их определяют прагматические науки. Этика же требует лишь максимальной глубины, охвата всего интегрального целого, в котором мы находимся. Почему ответственность - это научное понятие? Вопрос, требующий разъяснений. Рассмотрим экономику. Если в качестве её высшей ценности принять "хозяйствование ограниченными ресурсами для неограниченных потребностей", то истинными следует признать те ценности, которые, во-первых, способствуют наиболее экономному расходованию при равном потреблении и, во-вторых, увеличивают потребление. Мы выбрали высшую ценность и в её свете признали истинность некоторой системы ценностей. Аналогично высшая (этическая) ценность - это ценность, которой подвластны все прочие, в том числе экономические.
Точнее, высшая ценность должна обеспечивать результативность(эффективность) любого поступка. Если реализация ценности Z1 дает максимальную оценку по ценности Z0, то Z1 - истинная. Рассуждая в предельном случае, Z0 - истинная, если она и обеспечивает максимальную результативность как таковую. Быть ответственным не значит бояться наказания. Быть ответственным означает каждому делу отдаваться целиком и без остатка, сделать труд, учебу, любовь, игру не формальностью, а активной личностной позицией. Ответственность - это прежде всего ответ на засилье формализма и "данных на все века" ценностей. Нам следует побороть эгоизм в стремлении прожить максимально полно, ощутив огромную ответственность за все происходящее, прошлое и будущее.
Просто не закрывайте глаза.
Мозаика непознанной жизни. Фрагмент #869
А между тем, N.N. плошает. Он становится всё банальнее в своем позерстве, и то, что он когда признавал себя говнюком, теперь уж точно не делает ему никакой чести. Этот человек как личность для меня потерян. Не могу найти ни одной отвертки, это ужасно бесит, и противостояние моей температуре кажется осмысленным побегом от реальности, причем побегом не моим, а их.