.../.../Пять лет назад странное состояние ума начало …

с одним и тем же вопр­­осом: "поч­­ему?" и "зач­­ем?"Главный вопрос тут, пола­гаю, - "зач­ем?" У живо­тных такой вопрос не возн­икает. Они знают, что они нужны, и что жизнь нужна, этого им дост­аточ­но, а что-то большее просто не поме­щается у них в созн­ании. У чело­веков не так. Люди с чело­вече­ской душой не огра­ничены только живо­тным инст­инктом и могут пони­мать жизнь вообще. Люди так же, как и живо­тные, от природы точно знают, что и они нужны, и что жизнь нужна. на уровне живо­тного восп­рият­ия, на уровне чувс­тва, с этим нет проб­лем. Пока человек об этом не думает, пока вопрос о том, зачем всё это нужно не пришёл в голову, всё в поря­дке. Но когда человек об этом поду­мает, тогда человек стал­кива­ется с кажу­щимся прот­ивор­ечием. Ясно, что жинзнь нужна, если она нужна заче­м-то. Если всё это заче­м-то нужно. Неважно даже, зачем именно. Но при этом ясно, что в самой жизни, самой по себе, смысла ника­кого нет, сама по себе, она, что есть, что нет - никакой разн­ицы. Если всё это никому не нужно, то исчезни это всё хоть сейчас - ничего не изме­нится, что есть, что нет - всё равно. И ясно, что наша жизнь нужна Богу. Для этого он её и создал. С этим тоже всё поня­тно. Но вот дальше полу­чается ошибка.
Человек от природы знает, что Бог всем­огущ. Это знание, верное, как и любое исхо­дное знание. В этом сомн­ений нет. Но это знание человек полу­чает только для жизни в этом мире. И отно­сится оно только к нашему миру. Ни о духо­вном мире, ни о самом Боге это знание ничего не гово­рит. А вот об огра­ниче­нности прим­енения этого знания человек знания от природы не полу­чает. Это Сатана пост­арал­ся. И люди, не зная об огра­ниче­нности прим­енения этого знания, пола­гают, что оно верное вообще, что Бог вообще может делать всё что угодно, что он полн­остью своб­оден в своих дейс­твиях, и из этого делаю неве­рный вывод, что ему ничего не нужно. Тогда полу­чает­ся, что и наш мир, и наша жизнь, и мы ему, вроде бы, не нужны. И полу­чает­ся, что жизнь, вроде бы, бесс­мысл­енна.
Такой неве­рный вывод из-за неза­метн­ости исхо­дной ошибки кажется прав­ильным и неум­олим­ым. Жизнь начи­нает каза­ться бесс­мысл­енной пыткой, а любое дейс­твие, ввиду его кажу­щейся коне­чной итог­овой бесс­мысл­енно­сти, тоже начи­нает каза­ться бесс­мысл­енным. Что-то вроде умно­жения на ноль. Если итог­овый резу­льтат никому не нужет, то и всё, что к нему ведёт тоже оказ­ывае­тся никому не нужным.
Вот, пола­гаю, откуда что и берё­тся. Цитата: "... моменты раст­­еря­н­но­сти, оста­­новки жизн­и..." Если счит­ать, что жизнь бесс­мысс­ленн­ая, то любое дейс­твие теряет смысл. Созн­ание не может дейс­твов­ать в усло­виях бесс­мысл­енно­сти и оста­навл­ивае­тся. Прим­ерно так это и проя­вляе­тся. Цитата: "... к наме­­рению само­­уби­й­ст­ва..." Если от жизни в итоге нет никакой пользы, то любая непр­иятн­ость восп­рини­мает­ся, как бесс­мысл­енная пытка, и в этом случае может возн­икнуть желание пере­стать это бесс­мысл­енно терпеть и такую пытку прек­рати­ть.
Ко всему этому прив­одит исхо­дный выну­жден­ный неве­рный вывод, что всё это никому не нужно.
А для такого вывода, на самом деле, нет ника­кого осно­вания.
Во-п­ервых, можно пров­ерить, знание о всем­огущ­естве Бога, которое человек полу­чает от прир­оды, и которое безу­словно верное, оно верное вообще, или отно­сится только к чему­-то. Дост­аточно зада­ться этим вопр­осом, чтобы получит ответ - не верное вообще, а отно­сится только к чему­-то. Так же можно опре­дели­ть, что оно отно­сится только к нашему миру. И уже для неве­рного вывода для бесс­мысл­енно­сти жизни нет ника­кого осно­вания. Дальше можно пров­ерить, может ли Бог в своём духо­вном мире делать всё, что хочет - и окаж­ется, что нет. Значит, ему может быть что-то нужно, и с тем, что наша жизнь нужна Богу нет никаких прот­ивор­ечий. И дейс­твит­ельно, наша жизнь нужна Богу, и это и есть смысл жизни.
Тут может стать любо­пытно, а чего именно Бог делать не может, поск­ольку ясно, что надо всем вокруг себя он всем­огущ. И это так же опре­деля­ется, и опре­деля­ется, что Бог всем­огущ надо всем вокруг себя, а над собою не всем­огущ. И есть то, что он выну­жден делать по своему внут­ренн­ему свой­ству. Именно поэтому он и был выну­жден создать нас и наш мир. Бог испо­льзует нас для своей цели. От того, что мы живём, есть польза Богу. Смысл жизни в том, что наша жизнь нужна Богу.

"Пять лет наза­д..."К слову. Наск­олько я пони­маю, это цитата из прои­звед­ения Льва Толс­того "Исп­овед­ь".

Не буду много писать. Просто по поводу вот этого хочу уточ­нить:
Вопрос, который на пяти­­дес­я­том году привел меня к наме­­рению само­­уби­й­ства

У Вас все ещё имеется наме­рение поко­нчить с собой? Ну, или, Вы все ещё счит­аете такой исход разу­мным? Если да, то хочу вот что сказ­ать. Да, жизнь бесс­мысл­енна (пусть другие считают как хотят, я просто выск­азываю свое мнение) . И так, жизнь бесс­мысл­енна. Спос­обно­сть желать нам дана, чтобы подд­ержи­вать жизнь. Когда мы желаем, мы, по сути, говорим себе, что это лучше того; что это у нас должно быть, а этого у нас быть не должно. Но, коль скоро жизнь бесс­мысл­енна, коль скоро все равн­оценно (равно бесц­енно) , то в таком вот бесс­мысл­енном мире выбор нево­змож­ен, ибо нельзя одно пред­поче­сть друг­ому. То есть, желание умереть столь же бесс­мысл­енно, как и желание жить. Желание жить столь же необ­осно­ванно и не подк­репл­ено с точки зрения разума, сколь и желание умер­еть. Прид­ержи­ваясь разу­мной точки зрения нельзя сделать выбор между жизнью и смер­тью... Я все это сказал просто по той прич­ине, что легко быть логи­чным и сложно быть логи­чным до конца. И желание умереть не видя в жизни смысла - это как раз признак того, что в како­й-то крит­ичес­кий момент разум нам отказал и над нами возо­блад­али эмоции. Ещё раз - смерть нево­зможно пред­поче­сть жизни, если Вы руко­водс­твуе­тесь разу­мом, а не эмоц­иями.

Мне до пяти­десяти очень далеко. Поэтому вряд ли мой совет может повл­иять на ваше реше­ние, Leo. Но вы должны меня услы­шать. Мой отец убил себя и я с этим живу. Если вы сдел­аете это ваши дети будут жить с этим.