.../.../Смысл жизни в том, чтобы его искать. Как правило, …
Маша
Смысл жизни в том, чтобы его искать.
Как правило, человек находит смысл неожиданно для самого себя.
Он делает то же, что и всегда, но вдруг к нему приходит смысл.
смысл в гармонии, в занятии любимым делом.как мгновение счастья, смысл может быть неуловим, но когда его находишь, воспринимаешь во всей полноте.
Но если одни люди могут лишь смаковать осмысленные вспышки, другие люди находят смысл перманентно.для них это не цель или достижение, они просто воплощают в себе то, что считают смыслом.они становятся мастерами спорта, учеными, заботливыми родителями, учителями..но любая их социальная роль наполнена смыслом, они вкладывают себя в жизнь и приносят пользу миру.
***
вот один менеджер среднего звена находит смысл жизни, когда по-детски мастеря кораблики из важных бумаг, пускает их по весенним лужам..смысл приходит к нему и он смеется, как мальчик.
а вот один художник-перфекционист, Репин, он настолько увлечен живописью, что рассказывали анекдот про то, как он приходил в музей дорисовывать картины...
смысл в спонтанности, в проявлении своей индивидуальности и в слиянии с природой, а не с фальшивыми идеалами СМИ итпх
буквы есть. Но Коляндр в чем-то прав.
Смысл в поиске смысла это состояние невроза. Мне так кажется.
Хотя может я и не прав.
По-любому автор пишет, что этот самый смысл находится сам собой неожиданно.
Толян из Эфиопии...Мбванаджумбо из России...
Разбросала, однако,
Косы русые береза...
По-любому автор пишет, что этот самый смысл находится сам собой неожиданно.Мне бросилось на глаза не это, а иллюстрация в приложении.
Маша умеет играть с воображением.
Все всегда образуется. Как пишет Маша, само собой неожиданно.По-моему у нас каждое новообразование хуже предыдущего.
У вас там на остановках народ успокаивают, мол, помер тот, помрет и этот...
Хочется спросить - и что?
Хочется спросить - и что?А я знаю?
Точнее не знаю ничего про вас, Янек.
Но не наша Маша ведь дала правильное направление - смысл жизни может быть так же неосязаем, так же как и счастье.
Я нашел свою Машу-Марию. И теперь спокоен как слон.
Наверное это как-то неправильно, нужно мастерить кораблики из важных бумаг, пририсовывать усы Джоконде, поджигать двери Госстраха на Лубянке, а живу со своей Марией в деревне.
Только рощу соловьиную под окном извели гады. Может какой шальной прилетит через пару месяцев по старой памяти. И споят нам серенаду.
Смысл в поиске смысла это состояние невроза. Мне так кажется. Хотя может я и не прав.Вы неправы, потому что невроз это вполне определенное заболевание. Желание же обрести смысл жизни присуще любому мыслящему человеку.
этот самый смысл находится сам собой неожиданно.Смысл никогда не находится сам собой, без работы души. То что иногда он приходит неожиданно, не означает что он пришел бы сам собой без раздумий, без работы над собой.
Я думаю парадокс в том, что при искании смысла жизни, жизнь уже не является бессмысленной, потому что этот поиск прежде всего мотивирует к самореализации, к душевной работе, но вся это душевная работа представляет собой полную самоотдачу лишь духовной жизни - т.е жертвенному и скурпулезному труду в науке, религии, искусстве, философии, а это вещи, которые совершенно чужды обыденной повседневности, вот в чем беда. Впрочем если разуметь под ответом на вопрос о смысле жизни осознание осмысленности своей жизни, то жизненный опыт в принципе может передать это чувство, т.е ища себя в жизни практическим способом, то рано или поздно у человека сформируются ценности, которые по рангу, с точки зрения ищущего индивидуума столь высоки для него, что вносят в его бытие некую осмысленность, некий внутренний экзистенциальный двигатель, что открыть динамике жизни, динамике внешнего мира. А кто-то, помимо ценностей может рассмотреть за туманом вопросов, что он призван к некой миссии, призванию, предназначению, к индивидуализму, специальному, сингулярному пути. Если гений или талант человека получили некий вектор, некое релевантное, конгениальное и соответственное всем потенциям личности, если эти способности образовались в стержень, то вероятнее всего, такой человек определит свой смысл жизни как преданность делу. Есть два способа: первый — перманентное духовное развитие во имя ответов на сакральные вопросы бытия; второй ветвится еще на два рода, где первый род представляет собой эмпирическую реконструкцию аксиологического плана экзистенции человека. Позитивным исходом этой реконструкции является то состояние, когда человек вдохновлен как-то изменить свое положение, как-то прагматически и рационально решать свои вопросы и проблемы, либо посмотреть на уже пройденный путь под другим углом зрения, чтобы это самое прошлое или настоящее не отравляла жизнь, не стимулировало механизм декаденства, а нейтрализовывала его, стало источником света изливающегося на субъект и на его жизнь. На пути к этому свету стоят различные кризисы, которых бы не было без нашей озабоченности и неврозов, порой столь тяжких, что ни сна, ни покоя. И я не берусь давать дежурных советов или инструкций, как преодолеть эти неврозы, потому что я по-своему с ними справился, а другие по-своему. Я просто говорю какова цель ищущего и страдающего на этом белом свете. Эти два пути решения дают не столько ответ на вопрос о смысле, сколько неизбежно вводят вас в состояние, когда есть ощущение этого смысла, когда есть осознание, что жизнь проходит не зря, что жизнь со всеми ее страданиями стоит того, что у нее есть важное значение. Т.е эти два пути упираются в рекурсивную сентенцию: «смысл жизни в самой жизни», я выступаю резким критиком этого утверждения, а потому не хочу обсуждать какие-то личные, сокровенные интимные проблемы с другими участниками форума, как будто я должен быть покорным слушателем, другом или психотерапевтом, я сам о себе ничего не рассказываю и вам не рекомендую, эти форумы не могут оказать желаемого эффекта исцеления, я убедился, это скорее суррогат помощи, тут даже дайджест показал, что люди не имеющие аккаунтов в социальных сетях более удовлетворены жизнью. Мбвана думаю согласиться. Поэтому я рекомендую остановиться на идее поиска смысла жизни как непрерывной духовной деятельности, заниматься которой в пространстве малых дел и прочей низменной прозе жизни, такие как разные медийные скандалы, военные конфликты, смерти на дорогах, крупное воровство, мошенничество и прочее становиться все сложнее, при том с каждым годом.
Я пришел к этому камню преткновения, когда в разгар вступило обсуждение классики, а именно Антона Павловича Чехова. Он ставит очень важный вопрос: что меняет мир: малые дела или крупное вмешательство в духовную жизнь человека, пропаганда глобального устремления к высшим ценностям? С одной стороны малые дела не меняют порядков, их актуальностью всегда манипулирует существующее положение дел, которому оно не противиться, но локально зачищает критические точки за счет различных институтов: медицинские, общеобразовательные. Но в тоже время и полный отказ от малых дел, как заметил Чехов ведет элиту к пассивности и безразличию к низшим слоям общества, элита, капиталистическая, интеллектуальная в таком случае совершенно откажется от меценатства и перестанет биться за свободу народа, что тоже немаловажный фактор в их жизни, который смог бы запустить свободу внутреннюю, нацеленную на духовную деятельность. А когда индифферентная к свободе часть общества еще берет экономическую и инфармационную власть над сознанием обывателя, то в обществе образуется колоссальная фрустрация, которая исторически перерастала в революции. Революция — это всегда борьба за права, за развитие, за пути к благоприятной и удовлетворительной жизни, за какие-то идеи и идеалы. И революции были сделаны в основном руками тех людей, что выставили себя интересующимися в нуждах народа, то есть инициаторы малых дел в частности. Однако, как показали история, а также литературные размышления 19-го века, любая революция есть переход от одних проблем, которые разрушили один общественный строй, например монархию, к новым проблемам порождающим кризис, плохое устройство, которое передает эстафету другим строям, как через революции, но также и через репрессии и реформы. Особенно это видно у того же Гюго. В «Отверженных» он показал, какой бы не была французская идеология абсолютной монархии, и какой бы не была величественна революция, в Республике мало что изменилось, опять страшнейшие расслоение между классами, примерно тоже количество люмпенизированного населения, однако изменились нравы, политические интересы множатся, хотя все сводится в принципе к тем же проблемам : поддержания баланса между внутренней политикой и внешней, между космополитизмом и национализмом, между протекционизмом и глобализмом, к социо-культурному самоопределению граждан, к праву на гражданскую позицию и идентичность основанную на нравственности, к невозможности вполне воплотить все эти политические достоинства добавляются ряд классовых противоречий, государство как сверхорганизм перерождается и ищет другие склепы власти. А человек все бьется в этом коловращении ценностей, строев и законов и все стремиться к прогрессу, которые в иные времена цветет пышным цветом, а в иные трансформируется в регресс, и так по кругу, а в итоге человек не получает главного, такой социологии и антропологии, которая бы предполагала практическое развитие всех положительных качеств человека, поэтому он и не может превзойти самого себя, не может создать единого знания, уделить внимание вечным вопросам, потому что им мешают обыкновенные трудности, возникшие только на базе строгих цивилизационных ограничений. Только горстка людей пытается вывести человечество на новый уровень, и то ими управляет корыстная власть и великие мыслители, такие как они либо скрывают свои глубокие знания, либо использует их не во благо окружающим. Т.е ни в чем нет выхода. С одной стороны можно совместить духовную деятельность и малые дела, причем использовать вторые как стимуляцию к развитию общества, к усилению качества образования, на увеличение университетов, на глобальное мышление. Но есть опасность, что всех этих вдохновенных людей будут держать в тисках и власть, и обыденность. Власть будет цензурировать исследования, а обыденность замещать время для этих исследований в области естественных наук, точных наук, истории, искусств, в области где все эти вещи будут смежны с собой, и в тоже время с религией. Проблема в том, что все перестали рассматривать науку, как чистую, не коррупционную и не меркантильную область знания, которая достойна не только своего прагматического аспекта, но и аспекта своей связи с картиной мира как таковой. Деградация нашего отношения к духовной деятельности, возможно есть причина того, что даже если приносить в светскую жизнь духовное начало и сочетать при этом малые дела внутри этой жизни, то народ не встрепенется и не сосредоточиться на целях более высокого порядка. Возможно именно поэтому современные устои жизни дезавуируют предложения со стороны социологии научного знания, ибо никто не заинтересован в том, чтобы поспособствовать вводу тех условий при которых наука и интеллект шагнули бы вперед с ускорением и влияли бы на социальное сознание масс. И может не зря Чеховский художник говорит: «У ученых, писателей и художников кипит работа, по их милости удобства жизни растут с каждым днем, потребности тела множатся, между тем до правды еще далеко, и человек по-прежнему остается самым хищным и самым нечистоплотным животным, и все клонится к тому, чтобы человечество в своем большинстве выродилось и утеряло навсегда всякую жизнеспособность. При таких условиях жизнь художника не имеет смысла, и чем он талантливее, тем страннее и непонятнее его роль, так как на поверку выходит, что работает он для забавы хищного нечистоплотного животного, поддерживая существующий порядок. И я не хочу работать, и не буду... Ничего не нужно, пусть земля провалится в тартарары! ». Мне очень тяжело признавать эту беду, потерю фундаментальных ориентиров, ужасное состояние сегодняшнего мира, висячего между безднами клерикализма и секуляризма, двух противоположностей, в воздухе, где наука эволюционирует, а уровень образования падает, где мы условно живем в «мирное время», а сами мобилизуемся против контркультурного и террористического натиска фундаменталистов, которые стали лезть изо всех щелей, мы живем время когда развиваются гражданские конфликты с родственным нам народом, в котором правительство стремится противостоят России, с паническим идеологическим кипением. Что когда-то было ситуацией относительно недалекого будущего. Мир сейчас задыхается в национальных, культурных, социальных и антропологических коллизией, постепенно забывая о своем образе и подобие, стремительно регрессируя. Как в таких условиях реализовывать более глубокий, более глобальный смысл бытия, как устраивать жизнь заботясь о божественной сущности внутри себя, становится выше своих природных задатков и стремится к общему, к идеалу, дабы стяжать единственное ради чего стоит жить?
Не знаю. Не знаю... Я так думаю стоит заново обратиться к кладезю мудрости — к Антону Палычу:
« -- В Малозёмове гостит князь, тебе кланяется, -- говорила Лида матери, вернувшись откуда-то и снимая перчатки. -- Рассказывал много интересного... Обещал опять поднять в губернском собрании вопрос о медицинском пункте в Малозёмове, но говорит: мало надежды. -- И обратясь ко мне, она сказала: -- Извините, я всё забываю, что для вас это не может быть интересно.
Я почувствовал раздражение.
-- Почему же не интересно? -- спросил я и пожал плечами. -- Вам не угодно знать мое мнение, но уверяю вас, этот вопрос меня живо интересует.
-- Да?
-- Да. По моему мнению, медицинский пункт в Малозёмове вовсе не нужен.
Мое раздражение передалось и ей; она посмотрела на меня, прищурив глаза, и спросила:
-- Что же нужно? Пейзажи?
-- И пейзажи не нужны. Ничего там не нужно.
Она кончила снимать перчатки и развернула газету, которую только что привезли с почты; через минуту она сказала тихо, очевидно, сдерживая себя:
-- На прошлой неделе умерла от родов Анна, а если бы поблизости был медицинский пункт, то она осталась бы жива. И господа пейзажисты, мне кажется, должны бы иметь какие-нибудь убеждения на этот счет.
-- Я имею на этот счет очень определенное убеждение, уверяю вас, -- ответил я, а она закрылась от меня газетой, как бы не желая слушать. -- По-моему, медицинские пункты, школы, библиотечки, аптечки, при существующих условиях, служат только порабощению. Народ опутан цепью великой, и вы не рубите этой цепи, а лишь прибавляете новые звенья -- вот вам мое убеждение.
Она подняла на меня глаза и насмешливо улыбнулась, а я продолжал, стараясь уловить свою главную мысль:
-- Не то важно, что Анна умерла от родов, а то, что все эти Анны, Мавры, Пелагеи с раннего утра до потемок гнут спины, болеют от непосильного труда, всю жизнь дрожат за голодных и больных детей, всю жизнь боятся смерти и болезней, всю жизнь лечатся, рано блекнут, рано старятся и умирают в грязи и в вони; их дети, подрастая, начинают ту же музыку, и так проходят сотни лет, и миллиарды людей живут хуже животных -- только ради куска хлеба, испытывая постоянный страх. Весь ужас их положения в том, что им некогда о душе подумать, некогда вспомнить о своем образе и подобии; голод, холод, животный страх, масса труда, точно снеговые обвалы, загородили им все пути к духовной деятельности, именно к тому самому, что отличает человека от животного и составляет единственное, ради чего стоит жить. Вы приходите к ним на помощь с больницами и школами, но этим не освобождаете их от пут, а, напротив, еще больше порабощаете, так как, внося в их жизнь новые предрассудки, вы увеличиваете число их потребностей, не говоря уже о том, что за мушки и за книжки они должны платить земству и, значит, сильнее гнуть спину.
-- Я спорить с вами не стану, -- сказала Лида, опуская газету. -- Я уже это слышала. Скажу вам только одно: нельзя сидеть сложа руки. Правда, мы не спасаем человечества и, быть может, во многом ошибаемся, но мы делаем то, что можем, и мы -- правы. Самая высокая и святая задача культурного человека -- это служить ближним, и мы пытаемся служить, как умеем. Вам не нравится, но ведь на всех не угодишь.
-- Правда, Лида, правда, -- сказала мать.
В присутствии Лиды она всегда робела и, разговаривая, тревожно поглядывала на нее, боясь сказать что-нибудь лишнее или неуместное; и никогда она не противоречила ей, а всегда соглашалась: правда, Лида, правда.
-- Мужицкая грамотность, книжки с жалкими наставлениями и прибаутками и медицинские пункты не могут уменьшить ни невежества, ни смертности так же, как свет из ваших окон не может осветить этого громадного сада, -- сказал я. -- Вы не даете ничего, вы своим вмешательством в жизнь этих людей создаете лишь новые потребности, новый повод к труду.
-- Ах, боже мой, но ведь нужно же делать что-нибудь! -- сказала Лида с досадой, и по ее тону было заметно, что мои рассуждения она считает ничтожными и презирает их.
-- Нужно освободить людей от тяжкого физического труда, -- сказал я. -- Нужно облегчить их ярмо, дать им передышку, чтобы они не всю свою жизнь проводили у печей, корыт и в поле, но имели бы также время подумать о душе, о боге, могли бы пошире проявить свои духовные способности. Призвание всякого человека в духовной деятельности -- в постоянном искании правды и смысла жизни. Сделайте же для них ненужным грубый животный труд, дайте им почувствовать себя на свободе и тогда увидите, какая в сущности насмешка эти книжки и аптечки. Раз человек сознает свое истинное призвание, то удовлетворять его могут только религия, науки, искусства, а не эти пустяки.
-- Освободить от труда! -- усмехнулась Лида. -- Разве это возможно?
-- Да. Возьмите на себя долю их труда. Если бы все мы, городские и деревенские жители, все без исключения, согласились поделить между собою труд, который затрачивается вообще человечеством на удовлетворение физических потребностей, то на каждого из нас, быть может, пришлось бы не более двух-трех часов в день. Представьте, что все мы, богатые и бедные, работаем только три часа в день, а остальное время у нас свободно. Представьте еще, что мы, чтобы еще менее зависеть от своего тела и менее трудиться, изобретаем машины, заменяющие труд, мы стараемся сократить число наших потребностей до минимума. Мы закаляем себя, наших детей, чтобы они ни боялись голода, холода и мы не дрожали бы постоянно за их здоровье, как дрожат Анна, Мавра и Пелагея. Представьте, что мы не лечимся, не держим аптек, табачных фабрик, винокуренных заводов, -- сколько свободного времени у нас остается в конце концов! Все мы сообща отдаем этот досуг наукам и искусствам. Как иногда мужики миром починяют дорогу, так и все мы сообща, миром, искали бы правды и смысла жизни, и -- я уверен в этом -- правда была бы открыта очень скоро, человек избавился бы от этого постоянного мучительного, угнетающего страха смерти, и даже от самой смерти.
-- Вы, однако, себе противоречите, -- сказала Лида. -- Вы говорите -- наука, наука, а сами отрицаете грамотность.
-- Грамотность, когда человек имеет возможность читать только вывески на кабаках да изредка книжки, которых не понимает, -- такая грамотность держится у нас со времен Рюрика, гоголевский Петрушка давно уже читает, между тем деревня, какая была при Рюрике, такая и осталась до сих пор. Не грамотность нужна, а свобода для широкого проявления духовных способностей. Нужны не школы, а университеты.
-- Вы и медицину отрицаете.
-- Да. Она была бы нужна только для изучения болезней как явлений природы, а не для лечения их. Если уж лечить, то не болезни, а причины их. Устраните главную причину -- физический труд -- и тогда не будет болезней. Не признаю я науки, которая лечит, -- продолжал я возбужденно. -- Науки и искусства, когда они настоящие, стремятся не к временным, не к частным целям, а к вечному и общему, -- они ищут правды и смысла жизни, ищут бога, душу, а когда их пристегивают к нуждам и злобам дня, к аптечкам и библиотечкам, то они только осложняют, загромождают жизнь. У нас много медиков, фармацевтов, юристов, стало много грамотных, но совсем нет биологов, математиков, философов, поэтов. Весь ум, вся душевная энергия ушли на удовлетворение временных, преходящих нужд... У ученых, писателей и художников кипит работа, по их милости удобства жизни растут с каждым днем, потребности тела множатся, между тем до правды еще далеко, и человек по-прежнему остается самым хищным и самым нечистоплотным животным, и все клонится к тому, чтобы человечество в своем большинстве выродилось и утеряло навсегда всякую жизнеспособность. При таких условиях жизнь художника не имеет смысла, и чем он талантливее, тем страннее и непонятнее его роль, так как на поверку выходит, что работает он для забавы хищного нечистоплотного животного, поддерживая существующий порядок. И я не хочу работать, и не буду... Ничего не нужно, пусть земля провалится в тартарары!
-- Мисюська, выйди, -- сказала Лида сестре, очевидно находя мои слова вредными для такой молодой девушки.
Женя грустно посмотрела на сестру и на мать и вышла.
-- Подобные милые вещи говорят обыкновенно, когда хотят оправдать свое равнодушие, -- сказала Лида. -- Отрицать больницы и школы легче, чем лечить и учить.
-- Правда, Лида, правда, -- согласилась мать.
-- Вы угрожаете, что не станете работать, -- продолжала Лида. -- Очевидно, вы высоко цените ваши работы. Перестанем же спорить, мы никогда не споемся, так как самую несовершенную из всех библиотечек и аптечек, о которых вы только что отзывались так презрительно, я ставлю выше всех пейзажей в свете. -- И тотчас же, обратись к матери, она заговорила совсем другим тоном: -- Князь очень похудел и сильно изменился с тех пор, как был у нас. Его посылают в Виши.
Она рассказывала матери про князя, чтобы не говорить со мной. Лицо у нее горело, и, чтобы скрыть свое волнение, она низко, точно близорукая, нагнулась к столу и делала вид, что читает газету. Мое присутствие было неприятно. Я простился и пошел домой.
IV
На дворе было тихо; деревня по ту сторону пруда уже спала, не было видно ни одного огонька, и только на пруде едва светились бледные отражения звезд. У ворот со львами стояла Женя неподвижно, поджидая меня, чтобы проводить.
-- В деревне все спят, -- сказал я ей, стараясь разглядеть в темноте ее лицо, и увидел устремленные на меня темные, печальные глаза. -- И кабатчик и конокрады покойно спят, а мы, порядочные люди, раздражаем друг друга и спорим.
Была грустная августовская ночь, -- грустная, потому, что уже пахло осенью; покрытая багровым облаком, восходила луна и еле-еле освещала дорогу и по сторонам ее темные озимые поля. Часто падали звезды. Женя шла со мной рядом по дороге и старалась не глядеть на небо, чтобы не видеть падающих звезд, которые почему-то пугали ее.
-- Мне кажется, вы правы, -- сказала она, дрожа от ночной сырости. -- Если бы люди, все сообща, могли отдаться духовной деятельности, то они скоро узнали бы всё.
-- Конечно. Мы высшие существа, и если бы в самом деле мы сознали всю силу человеческого гения и жили бы только для высших целей, то в конце концов мы стали бы как боги. Но этого никогда не будет -- человечество выродится и от гения не останется и следа».
Я решал этот спор так, что предписал малым делам способность мотивировать других к духовной деятельности, но тем не менее это не всегда работает.
И последний вопрос к аудитории : могут ли все-таки этические идеалы, может быть даже идеалы стоицизма и восхваления духовной деятельности удержаться даже в такой кошмарной дейсвительности, где были ворфоломеевская ночь, драгонаты, ГУЛаг, рабство на Сахалине и много чего еще, присутствовать в человеке даже когда он вбирает в себя весь ужас жизни. Возможно ли сейчас мученичество воли к истине или мученичество веры?
предписал малым делам способность мотивировать других к духовной деятельностиАндрей, это очень благородно с вашей стороны. Т.к., обычно, людям с вашими уникальными умственными способностями и удивительной душевной организацией совершенно не до мотивации других к духовной деятельности, тем болеп если другие так и остается самым хищным и нечистоплотным животным.
Но благодаря этому (вам) ответы на поставленные вами вопросы к аудитории имеют все шансы быть положительными.
С великим восхищением, благоговением перед вашим гением и любовью, Волна.
Вы ввергаете меня в смущение. Какой я к черту гений? Я совершенно не кокетничаю сейчас. То что я сейчас продемонстрировал своим текстом - всего лишь поток сознания. Я не знаю, что людям делать дальше, как по крайней мере нам, русским людям поднимать культуру, науку, религиозное сознание, которое с эскалацией полномочий церкви в общественной жизни совершенно потеряно и заменено каким-то суррогатом. Как нам не погрязнуть в пучине политических проблем, я тоже не знаю. Как переносить современную идеологию био-власти, как оставаться самостоятельными, когда мы живем в потоке различных информационных посылов, не знаю. Я думаю, я размышляю, но очень боюсь даже представить, что нас ждет в будущем. А может и знаю, но сам себе еще не сказал.
И что же это за модель будущего? Или и что из этого следует? На первый вопрос не готов ответить, пока, но на второй скажу, что это обстоятельство никак не возвышает меня над простыми смертными и благодаря этому я остаюсь в тени гениев.
Только я думаю, что тоталитарное равенство замятина неизменно выливается в противоположность, т.е когда несвобода, тоталитаризм формируется за счет совокупности социальных свобод, которые в общем не есть притязания индивидуального разума и желания, сколько желания власти и органов воздействия на нашу жизнь, но которые выдаются за свободу. Когда есть узкий мир ценностей, желаний, социальных механизмов и вседозволенность действий внутри этой модели - это тоже клише контроля, который с одной стороны и уравнивает людей и дает им в тоже время и власть над собой, но тем самым пробивает дорогу той элите, которая будет над нами в иерархической личности и которая решает судьбы человечества, она и будет, да и есть сейчас угнетающая верхушка. Т.е что я имею виду, власть с одной стороны может дать человеку счастье наполнив его жизнь удобствами, возможностями, разнообразить этот мир какими-то услугами. Дать всеобьемлющее поле для комфорта, поле для реализации, но это реализация всегда будет опосредованна и отфильтрована теми системами, которая снабжает нас всеми этими возможностями, что делает собственников этих систем ответственными и за наполнение информационного пространства, за образ мыслей. Поэтому у сверхсистемы(государства) всегда есть мотивация охотиться за образом мыслей и оценивать их по социальному состоянию. Т.е нескончаемая палингенная динамика ценностей смещает один образ жизни со своего положения в иерархии на другую ступень с целью создания искомого положения дел, которая несомненно приведет к поляризации и расслоения общества на группы. Палингенный идеологический корпоративизм, так бы я назвал этот строй. А ведь это есть высшее проявления тоталитаризма, не только диктовать общее мнение, не только насильно приводить в действие машину повиновения, но и регулировать поляризованные точки зрения для своих целей, ведь они неизбежны по сути. Нам даны удовлетворительные рамки простора самореализации, они настолько овладели нашим общественным сознанием, что большинство рассматривают свои цели в ретроспективе как естественные следствие из общих законов обыденной жизни, а потому цели становятся все более унифицированы и появляется парадигма, в которой индивидуум растворяется и приобщается к стаду, однако, и у Замятина это есть, все равно присутствует элита, все равно присутствуют и доверенные лица властей, которым доверено строить корабль интеграл, но этого как бы никто не видят, потому что они стараются не выбиваться из общей колеи. Т.е есть явное уравнивание, и есть мнимое. И вот у мнимой части социума есть все прерогативы и в медийной сфере, и в бизнесе, поэтому они явдяются в каком-то смысле эталоном капиталистических и буржуазных идеалов, которые заманивают весь строй нашей жизни к потреблению, а общество потребления всегда контролируется через меньшинства, ибо народ не превращается в стадо сам, без руки диктатора. И вот, когда государство находится в кризисе, тогда диктатор и его вассалы предстают в своем явном воплощении, т.е как те, кто воздействует на умы и приманивают нас идолами, и транквилизирует свободу и вот тогда-то народ перестает находится в состоянии гипноза, сперва проходит стадию, когда он очнулся, но ничего не может сделать, поэтому даже в своем трезвом мышлении его можно обвести вокруг пальца, поэтому он недалеко ушел от плена, а лишь грезет об ином счастьи, которое в общем-то тоже можно использовать как дополнительную тюрьму, как очаг контроля, как узел на котором завязывается даже латетное повиновение и упование на высшие слои общества, на благодетеля, т.е выражаясь метафорически, когда до белки доходит, что ее держат в колесе, но она вынуждена бегать, или нас можно уподобить испытуемым, над которыми совершаются опыты под наркозом, действие наркоза проходит, у кого-то появляется пробуждение, но над ним все равно творят самые разнузданные злодеяния и умопомрачительные эксперементы, а он вынужден подчинится и быть со всеми на равном. Т.е нужен орган подавляющий инакомыслие и продолжающая «равенство в рабстве» как говорил Достоевский. А есть революционеры, которые стимулируют глобальный ресентемент, и все белки выпрыгивают из колес и как лемминги пытаются мигрировать от напасти в какие-то иные направления человеческой истории и реконструируют свои идеалы, которые противятся предыдущему режиму, но силу управления не сильно ослабляют, и способ координации и организации в обществе не сильно меняют, да и функция правителя не меняется в корне. Вот практически весь мир, и особенно Россия, вроде бы еще не настроены на ресентимент, но они и не больны заразой этатизма, но я не берусь говорить за всех. И вот, так как ресентимент, инакомыслия и фрустрация средних классов неизбежны, то всегда должен быть запасной способ дезавуировать и подавить их, т.е такой способ предполагает регулировать взаимодействие полярных точек зрения, т.е плюрализм будет, он будет дозволен, но это дозволение скорее всего в будущем мне представляется издержками привычного понимания гуманизма и либерализма. Либеральные люди всегда будут сжаты и против этих сжатых групп скорее всего и будут бороться консерваторы, популисты, которые будут отвечать от точки зрения народа. Такое есть и сейчас. Таже церковь сейчас становится популистами. С одной стороны у нас идет секуляризация, с другой стороны наступает контрсекулярная волна благодаря которой даже некоторые идеологи секулярной морали признают, что какая-то религиозная конфессия, определенная сформировала даже этническую ментальность большей части общества и этого умеренного диссонанса бы не произошло, не будь силы упорядочевающей и определяющей каждого из полюсов в системе этих ценностей. И это организующее и упорядочевающее начало(государство) не меняет своей роли, но с каждым новым строем адаптируется к последствиям исторического процесса, все глубже подкапывается к человеческой сущности, через которую в принципе и действует власть, ради познания которой она и работает, расширяя круг тех еще неизвестных уголков души, поэксплуатировав которые можно настроить человека против индивидуальной свободы, а иногда, государство даже и злоупотребляет своей властью, вот там формируется фашизм. Т.е когда власть политическая трансформируется в признаки тоталитарного общества, то правительство — всегда осается двигателем молоха, причиной продвижения не к благу, а ко все большему укреплению себя даже в самых интимных областях человеческой натуры. Его задача — это всегда выработка пищи для роста и развития, которую он получает, синтезирует самого себя посредством отношений раба с рабовладельцем, с хозяйном. Но в тоже время правительство чисто теоретически обратиться не к своему богу — молоху, а к нуждам гениев и народа, хотя это больше похоже на утопию. Так вот, определенная стадия самообучения государства называется био-властью и соответственно политическим проектом, что вдохновлен идеями этой био-власти, биополитика, т.е применение био-власти на политическом уровне и интеграция оной в массы. Одним из самых главных ее факторов — это технический прогресс, поэтому торжество технического прогресса, если его цели, плюсы и минусы не пересмотрят только приведут нас к тоталитаризму, «равенству в рабстве», свободу действий в своих ограниченных мирках, законы которого нам навязаны, при том, что эта внешняя свобода сопряжена и с нескончаемой цензурой и подтасовкой, и укрытием научных данных, и сопротивлением неудовлетворительным концепциям и мыслям, которая может быть сейчас не столь острая, хотя сейчас, когда мы живем во всемирной паутине, интернет скорее не прикрытие, а наоборот, поэтому к инакомыслию у властей не мобилизованное отношение зачастую, но иногда являющаяся таковой, но в большей степени это отношение не говорит о том, что свободомыслящие как-то влияют на эту реальность, потому что только единицы способны открыть такой информационный напор, чтобы провести переворот, и таких очень часто устраняют, а другие, из медийной сферы например, которые тоже лежат под властью по сути делают на каких-то сенсациях деньги. Пример, на самом деле скелеты древних людей гигантов на протяжении 162 лет уничтожались палеонтолагами и происходило это под давлением судов и властей, а теперь только об этих пращурах и речь, что с одной стороны порождает как защиту таких результатов, но и громадую долю скептиков, что делается для того, чтобы зацепить народ за актуальную тему, затем способами психологического воздействия и ораторским искусством запустить пыль в глаза, оставить неразгаданные тайны за семью печатями, но при этом взять наживы, даже набрести на золотую жилу на этом поприще. То есть я вижу ужасное будущее фактически повторением настоящего и прошлого, но эта копия более модернизированная и совершеннее оригинала, а посему я понимаю историю циклично, но будущие вариации циклических процессов будут нами хуже переносится, так как прогресс будет сулить нам и опасность возбуждений в биосфере, которые будут влиять на жизнь в целом, т.е на энергетику, экономику. Все тоже самое, только сложнее, это такая точка бифуркации, где появляется какое-то переосмысливание, кризис, потомки которого и будут являться провокаторами следующих кризисов и новых проблем, которые являются только современной исторической переработкой старых проблем. Почему я в этом так уверен, потому что все антиутопии об этом, все мыслящие люди говорили об этом, а особенно меня впечатлил Гессе, который сказал, что мы все живем в придуманных горсткой господ декорациями для новых войн и манипуляций. Процитирую «Степного волка»:
«На следующий день, во второй его половине, мы встретились в кафе. Гермина уже сидела там, когда я пришел, и пила чай. Она, улыбаясь, показала мне газету, где обнаружила мое имя. Это был один из тех вызывающе реакционерных листков моей родины, в которых всегда время от времени проходили по кругу злопыхательские статейки против меня. Во время войны я был ее противником, после войны призывал к спокойствию, терпенью, человечности и самокритике, сопротивляясь все более с каждым днем грубой, глупой и дикой националистической травле. Это был опять выпад такого рода, плохо написанный, наполовину сочиненный самим редактором, наполовину состряпанный из множества подобных выступлений близкой ему прессы. Никто, как известно, не пишет хуже, чем защитники стареющей идеологии, никто не проявляет меньше опрятности и добросовестности в своем ремесле, чем они. Гермина прочла эту статью и узнала из нее, что Гарри Галлер -- вредитель и безродный проходимец и что, конечно, дела отечества не могут не обстоять скверно, пока терпят таких людей и такие мысли и воспитывают молодежь в духе сентиментальной идеи единого человечества, вместо того чтобы воспитывать ее в боевом духе мести заклятому врагу.
-- Это ты? -- спросила Гермина, указывая на мое имя. -- Ну, и нажил же ты себе врагов, Гарри. Тебя это злит?
Я прочел несколько строк, все было как обычно, каждое из этих стереотипных ругательств было мне уже много лет знакомо до отвращения.
-- Нет, -- сказал я, -- меня это не злит, я давно к этому привык. Я не раз высказывал мнение, что, вместо того чтобы убаюкивать себя политиканским вопросом "кто виноват", каждый народ и даже каждый отдельный человек должен покопаться в себе самом, понять, насколько он сам, из-за своих собственных ошибок, упущений, дурных привычек, виновен в войне и прочих бедах мира, что это единственный путь избежать, может быть, следующей войны. Этого они мне не прощают, еще бы, ведь сами они нисколько не виноваты, -- кайзер, генералы, крупные промышленники, политики, газеты, -- никому не в чем себя упрекнуть, ни на ком нет ни малейшей вины! Можно подумать, что в мире все обстоит великолепно, только вот десяток миллионов убитых лежит в земле. И понимаешь, Гермина, хотя такие пасквили уже не могут меня разозлить, мне иногда становится от них грустно. Две трети моих соотечественников читают газеты этого рода, читают каждое утро и каждый вечер эти слова, людей каждый день обрабатывают, поучают, подстрекают, делают недовольными и злыми, а цель и конец всего этого -- снова война, следующая, надвигающаяся война, которая, наверно, будет еще ужасней, чем эта. Все это ясно и просто, любой человек мог бы это понять, мог бы, подумав часок, прийти к тому же выводу. Но никто этого не хочет, никто не хочет избежать следующей войны, никто не хочет избавить себя и своих детей от следующей массовой резни, если это не стоит дешевле. Подумать часок, на какое-то время погрузиться в себя и задаться вопросом, в какой мере ты сам участвуешь и виновен в беспорядке и зле, царящих в мире, -- этого, понимаешь, никто не хочет! И значит, так будет продолжаться, и тысячи людей будут изо дня в день усердно готовить новую войну. С тех пор как я это знаю, это убивает меня и приводит в отчаянье, для меня уже не существует ни "отечества", ни идеалов, это ведь все только декорация для господ, готовящих следующую бойню. Нет никакого смысла по-человечески думать, говорить, писать, нет никакого смысла носиться с хорошими мыслями: на двух-трех человек, которые это делают, приходятся каждодневно тысячи газет, журналов, речей, открытых и тайных заседаний, которые стремятся к обратному и его достигают. Еще впечатлил именно Замятин, который отождествил счастье как полноту для выражения внешних свобод, которые являются иллюзией идеалистического и психологического сознания масс, однако они хоть и не есть свобода, а только выражение несвободы, ее особая форма, то только потому, что определены и выверены они с математической точностью и эта математическая точность является инструментом создания мира «равенства в рабстве», эта точно установленная истина под влиянием человеческой природы способна этически извращаться, становиться бесноватой(по Достоевскому) , с одной сторона она и приносит пользу, комфорт, а с другой стороны в виду апартеналистического устройства медицины например, в виду ее коррумпированности, банального несовершенства, такие удобные вещи как генетические паспорта всегда будут корреспондироваться, вступать в корреляцию со статистическим увеличением стресса, который опосредован через перманентно пролиферирующие динамические структуры капитализированной медицины, тоже самое и с отраслью образования, телевидения, радио, авто, компьютеров, бизнеса, бэкмологии и т.д и т.п. Да и мотивы культуры половой жизни в романе Замятина, отчасти присутствуют и в жизни. Кризис института семьи, сексизм, который станет наверное в будущем явлением самым естественным и даже приносящем доход и регламентированным, доступным в интернете. Всего, что есть в романе в жизни пока нет, но возможно будет. Но вся массовость, унификация, податливость на эпатажные субкультуры особенно среди молодежи, что было предсказано Замятиным уже есть, причем не как раньше было, а именно в той аранжировке, в тех красках, которые в наибольшей степени совпадает с теперешним настоящим. Поэтому есть высокая вероятность полагать, что именно по этому течению мы движемся к непредсказуемому будущему и даже самое неожиданное будущее предвещает события обозримые именно в этом ракурсе, в этой картине в этой модели, с моей точки зрения. И видимо с точки зрения Замятина и многих других, таким образом вполне возможен и ренессанс аболиционизма на уровне фундаментальных надстроек социального сознания граждан. Это все, что я хотел сказать.
Ресентимент -фр.. ressentiment «негодование, злопамятность, озлобление») — чувство враждебности к тому, что субьект считает причиной своих неудач («врагу») , бессильная зависть, «тягостное сознание тщетности попыток повысить свой статус в жизни или в обществе» Чувство слабости или неполноценности, а также зависти по отношению к «врагу» приводит к формированию система ценностей которая отрицает систему ценностей «врага». Субъект создает образ «врага», чтобы избавиться от чувства вины за собственные неудачи.
Генерал
Там собрался у ворот
Энтот... как его... народ!
В обчем, дело принимает
Социяльный оборот!
А всему виной Федот,
Энто он мутит народ, --
Подбивает населенье
Учинить переворот! ..
Аболиционизм(ему противопоставляется понятие аболиционизма в биоэтике) - (англ. abolitionism, от лат. abolitio, «отмена») — движение за отмену рабства и освобождение рабов.
Патернализм - Патернали
Патернализм — система отношений, основанная на покровительстве, опеке и контроле старшими младших (подопечных) , а также подчинении младших старшим.
1.Во внутригосударственных отношениях — принципы и практика государственного управления, построенного по образу контроля государства над людьми (аналогично контролю отца над детьми в патриархальной семье) [1].
2.В трудовых отношениях (в некоторых странах) — система дополнительных льгот, субсидий и выплат на предприятиях за счёт предпринимателей с целью закрепления кадров, повышения производительности, смягчения напряжения.
3.В международных отношениях — опека крупными государствами более слабых стран, колоний, подопечных территорий.
Извините, что из авторитетных политических мыслителей с тем же взглядом на империализм, капитализм, тоталитаризм и авторитаризм, и государство вообще, таких как Гоббс, Руссо, Чернышевский, Герцен.
Это внутренне-политический, а во всем остальном меня пугают как и всех: конфликт с Сирией, разногласия с Турцией, пугающая возможность войны с Украиной. Считаю, что будет кризис исторического знания, искусства, когда искусство будет состоять в основном из китча, пасквильных инсталляций на предметы религиозных чувств, на исторических личностей, и эти инсталляции потерпят лишение в этикете, станет вульгарным, не деликатным, преступающим нравственную черту, нечистоплотным, неопрятным, хотя остались в России еще таланты в классических направлениях. Про внешеполитические опаски я высказался лаконично, можем обсудить проблемы будущего более подробно, если желаете. Но вы поняли мою точку зрение на все, что творится в жизни, за исключением житейских мелочей, типа инфляций, хотя все это составляет не лучший портрет экономики, положение которого может вылиться и в политическую область, но я хочу это опустить.
Думаю, что крупные потрясения в отношениях с Украиной маловероятны, но серьезные распри так и напрашиваются в будущем, но не стоит их недооценивать или переоценивать, короче говоря делать поспешных выводов, хотя историей руководит случай.
"Только я думаю, что тоталитарное равенство замятина неизменно выливается в противоположность, т.е когда несвобода, тоталитаризм формируется за счет совокупности социальных свобод, которые в общем не есть притязания индивидуального разума и желания, сколько желания власти и органов воздействия на нашу жизнь, но которые выдаются за свободу. "
Вши мысли очень интересны.
( Прочитала ваши последние сообщения от начала до конца) .
Часто задаюсь вопросом: зачем люди так стремятся ( и стремились) получить власть над себе подобными?
Могу еще понять, когда человек стремиться заработать огромные деньги ( деньги дают свободу и возможность провести жизнь, как хочется.)
Но вот власть?!
Это же ответственность, нервы, жестокая конкуренция, страх, что от "тебя" могут просто "избавиться", если ты кому - то мешаешь, хождение по острию лезвия. И все ради чего?!
Чтобы занимать некоторое время какой - нибудь важный пост или должность.
Наблюдаю за ситуацией на Украине, как они там все грызутся в Раде, не желая уступать свои места.
Это же ад сплошной! Жить такой жизнью. Жизнью человека, наделенного
властью.
Наверное, нужно по - настоящему любить власть над людьми, чтобы ставить на карту все в стремлении ее заполучить.
А вы Андрей понимаете, почему люди тратят столько времени и сил в рамках одной короткой жизни, чтобы заполучить власть над народными массами.
В свете Ваших высказываний, Андрей, я еще думаю о том, что из любого, наверное, природного творческого начала делается "бизнес": физические задатки - спортивный бизнес, если это голос - уже даже фабрики "звезд", не говоря о живописи, даже иконы - предмет бизнеса. Написание книг. Что ни возьми. Интерес к другой культуре - турбизнес. Также экзотическая еда - устрицы, трюфели... все надумано. Это не углубляясь даже.
Андрей, ваше откровение... поразило меня в самое сердце. Насколько глубоко, широко, всеобъемлюще представилась картина благодаря, не побоюсь этого слова, грандиозному труду вашего интеллекта, тонкости вашей чувственности и утонченности вашей души.
Очень глубокие мысли! Но самое главное, вы указали на те связи и противоречия, о которых не в состоянии догадаться, додуматься ни один известный мне ум.
И это, надо признаться, очень трудно. Трудно для восприятия, принятия. Но сказать, что оно того стоит, это все равно, что ничего не сказать.
Я поясню на более простом примере, о том как фашизм может быть либеральным и совмещать уравнение социальных пластов с расслоениями на народ и элиту. Декарт считал, что человек - совершенная биологическая машина, и вот механическая редукция к биогенной идентичности нашей антропологии дает нам полную свободу на этом биогенном уровне, но именно развитие био-власти позволило организовать государство в котором за свободу удовольствия и биогенный эгоцентризм личности приходится платить самыми разнообразными зависимости. Все есть какая-то погоня за иллюзорными желаниями, но иллюзия, как источник управления и есть базис либерального фашизма, который унижает достоинство одних, подавляет их волю властью вторых и поляризуют их жизнь своей собственной, третьей, политической эклектикой. Власть третьего пути - вот в чем корень либерального фашизма, почитайте Джентиле, Муссолини, все это есть.
Волна - это не откровение, а рефлексия. Откровение было бы если бы я назвал будущее в подробностях, какая будет экономика, какие репрессии, через какие дебри нация будет проходить к свободе и братству, будет ли война, не будет. А то, что я говорю, скорее рефлексия сопряженная с разумом. Есть перспектива войны, но она маловероятна, по крайней мере в данное время, есть перспектива политического напряжения в виду экономического кризиса и это наши реалии, но я еще могу это отрицать дабы верить в хорошее, но это не пророчества, а былое и думы. Ибо конфликт запада Украины и России предвидел еще Достоевский, а украинский вопрос начал бушевать в империи 1905, а Достоевский писал в 60-х. Поэтому он - пророк, а я не пророк, не какой я не глубокий человек, и думать забудьте. Кто-нибудь да и обнаружит в моих словах шизофазный бред, то как я говорю - это стандартно и даже плохо, а потому не лгите, Волна, что все озвученные мной противоречия не смогли описать знакомые вам умы.
"Откровение было бы если бы я назвал будущее в подробностях, какая будет экономика, какие репрессии, через какие дебри нация будет проходить к свободе и братству, будет ли война, не будет."
О чем тут говорить...
Если даже родственники между собой часто не могут договориться, (каждый преследует какую - то личную выгоду) ,
Что уж говорить о государствах..
Мне тут тетка на днях заявила:" надо бы тебе вернуться".
Их сыну светит гемодиализ ( полная инвалидность) .
Говорит мне "Ты болеешь. Он - болеет. Мы - старенькие. Надо вам держаться вместе, помогать друг другу."
А то, что у меня семья, и ни я, ни мой муж не хотим обратно на Дальний Восток - это ее как - то не особо волнует.Раньше просто намеки делала, а теперь в каждом разговоре давит.
Вот это, я считаю, - чистый эгоизм!
Это я к тому говорю, что пока люди не избавятся от своего эгоизма и не научатся искренне желать счастья ближнему и радоваться его успехам, как своим, то мира на земле не будет.
Но люди не научатся.
Да Маша, я тоже считаю, что хорошо когда человек занимается делом которое любит, в котором совершенствуется, в спорте, музыке, науке, искусстве и пр. ещё лучше когда ему в этом не мешают, по разным причинам; приходит смысл и радость от результатов и мир, на какую-то сотую долю если хотите, или разрушается или преображается( прогресс с лица и изнанки) и пр. Это всё в общем не плохо, но в жизни всё течёт и меняется и однажды наступает момент, так называемые "узловые моменты жизни", когда наступает переоценка жизненных приоритетов и ценностей, когда Я тогда и Я сейчас, когда став на ноги, уходят дети, когда одиночество, когда умирают родители, когда человек теряет работу или вдруг заболевает.. Именно тогда, и то не ко всем, приходит осознание, что в этой жизни важно, а что не очень..
"вот один менеджер среднего звена находит смысл жизни, когда по-детски мастеря кораблики из важных бумаг, пускает их по весенним лужам..смысл приходит к нему и он смеется, как мальчик.
а вот один художник-перфекционист, Репин, он настолько увлечен живописью, что рассказывали анекдот про то, как он приходил в музей дорисовывать картины... "
Вчера смотрела передачу, в которой многие философы и деятели науки сходятся во мнении, что в будущем, человечество поймет, что технический прогресс не приведет их ни к чему хорошему и обратятся внутрь себя, своего духовного развития. Займутся изучение скрытых возможностей человека и в частности изучением возможностей мозга.
P.S. Я тоже думаю, что технический прогресс - это не то, к чему следует стремиться.
Технический прогресс неизбежен. Если вы хотите понять человека, то рассматривать его надо также и в контексте нашего понимания материального мира, понимание материального мира, увы, всегда эволюционирует в технические новшества. Еще в древности люди открыли электричество, посмотрите какой прорыв совершило это открытие в вопросах физического плана мироздания и физиологических механизмов человека и всего живого, но как это не прискорбно, весь прогресс держится на электричестве.
Я и не спорю. Всегда найдутся те, кто будет ратовать за технический прогресс.
Так как люди стремятся к удобствам.
В той передаче так и сказали, что люди поймут бессмысленность технического развития и обратятся к духовному.
Но когда это произойдет - не берется предсказать никто.
А еще читала вчера про дауншифтеров ( это те, кто отказывается от благ цивилизации, и перебираются от нее подальше. ( Кто - то выдерживает жизнь по типу наших далеких предков и даже находит в этом удовольствие, кто - то - не выдерживает) .
Но все сходятся во мнении, что вдали от цивилизации количество стрессов практически сводится к нулю и появляется больше свободного времени.
Неудивительно, что многие монастыри, в Тибете, Индии и др. построены в труднодоступной гористой местности. ( Думаю, монахи, которые там живут или жили - самые умиротворенные и счастливые люди.)
Я считаю, что опрощение или его синоним дауншифтинг предоставляет большую свободу, но как же научное знание, самообразование, куда ж их деть? Я не согласен с Лао-Цзы, который утверждал, что применение знания и отказ от излишней мудрости - это большая польза миру. Я, как и мой дед, порой хотели пожить в лесу и в горах, в одиночестве и созерцании природы, может даже на очень длительный срок, как персонаж романа Генри Торо, но я не собирался бы отказываться от цивилизации в ее интеллектуальном аспекте, меня живо интересуют достижения в квантовой физике, биоинформатике, энергоинформатике, хемоинформатике, ноэтике, когнитивной психологии, хромодинамике, ядерной физике, квантовой химии, квантовой криптографии, биосемиотике, эволюционной эмбриологии, генетике, эпигенетике, математике, истории, антропологии, ботанике, зоологии, астрофизике, астрохимии, экзобиологии, геронтологии, кибернетике, медицине. Я не могу от этого уйти. Я не читал про эту субкультуру, как субкультуру, в литературе разумеется читал(Толстой, Эмерсон, Ганди, Торо) . Поэтому хочу спросить, какого их отношение к желанию быть в центре науки искусства, философии и религии, в принципе в центре культуры?
Я не могу от этого уйти. Я не читал про эту субкультуру, как субкультуру, в литературе разумеется читал(Толстой, Эмерсон, Ганди, Торо) . Поэтому хочу спросить, какого их отношение к желанию быть в центре науки искусства, философии и религии, в принципе в центре культуры?
У всего есть и обратная сторона. Развитие науки, например, оборачивается иногда Вы сами знаете чем. В итоге наверное опять все упирается в духовный уровень человечества в целом.
"Я, как и мой дед, порой хотели пожить в лесу и в горах, в одиночестве и созерцании природы, может даже на очень длительный срок, как персонаж романа Генри Торо, но я не собирался бы отказываться от цивилизации в ее интеллектуальном аспекте, меня живо интересуют достижения в квантовой физике, биоинформатике, энергоинформатике, хемоинформатике, ноэтике, когнитивной..."
По-моему сейчас практически в любой точке мира доступен Интернет?
( Достаточно прихватить с собой компьютер или ноутбук, чтобы быть в курсе любых научных разработок) .
А вы сами почитайте.(Мне было интересно читать про их опыт жизни вдали от цивилизации)
Они предпочитают жить по несколько семей. Готовят еду на костре, живность держат и у них один телефон на всех для экстренных случаев, который работает на солнечной батарее ( то есть только в солнечные дни) .
Некоторые, конечно, далеко не уезжают и берут с собой разную технику.
Нужна ли рента в виде нескольких квартир на Ленинском проспекте мск, - зависит от потребностей каждого отдельного человека.
Моя свекровь еще работает, получает зар. плату, сдает однушку в Орехо - Зуево, вторую однушку в районе метро Юго - Западная.
И ей не хватает! Потому, что она любит очень много и вкусно покушать. Но все, как правило покупает в магазине, а готовит, как вдохновение посещает.А еще любит компании и гостей в виде родственников.
Мы живем на одну з/п в 15 тыс.( + моя подработка) . Долгов - нет. На еду хватает.
Я люблю и умею готовить ( это выгодно) , умею хорошо шить.. да много чего еще.
Чем больше денег, тем больше их не хватает. С доп. деньгами появляются и доп. желания.
Моя свекровь еще работает, получает зар. плату, сдает однушку в Орехо - Зуево, вторую однушку в районе метро Юго - Западная.Да уж дауншифтинг в Гоа ей с орехово-зуевской квартиры не грозит.
Кемеровская обл. - очень даже не плохой вариант. Так экология хорошая. И чернозем, на котором почти все растет.Чернозем там как раз в Кузбассе - металлургия, химия. Сомневаюсь что с экологией там хорошо.
Мне Калининградская обл. вполне нравится. И экология тут неплохая.
И вообще я любитель приморской жизни. Всегда мечтала жить у моря. Оно снимает стресс лучше всяких психологов и тренингов.
Я знаю Камчатку, Екатерина. Поверьте, дауншифтингом там можно заняться, но только в обществе медведей. А медведи там опасные. Они даже по городу ходят. Все города уже цивилизованные, поэтому природные центры - в основном леса, но вам будет трудно там прижиться.
"Я знаю Камчатку, Екатерина. Поверьте, дауншифтингом там можно заняться, но только в обществе медведей. А медведи там опасные. Они даже по городу ходят."
Да ладно, Андрей, что их бояться то?!
Они в Хабаровском Крае к людям спокойно выходят из лесов, еду просят, бедняги! И их кормят.
Да и мы много раз за грибами ездили, когда было предупреждение, что медведи перебираются ближе к центру.
Про Камчатку не знаю.
Но в Хабаровске в пригородных поселках в 50- х годах можно было на медведя и на улице наткнуться ночью.
Прежде чем советовать заниматься дауншифтингом на Камчатке, проверьте сможете ли вы проползти 300 километров, с порванным в ногах сухожилиями и очень широкими и большими ранами на спине:)
"На грани" с Хопкинсом и Болдуином отличный фильм. Простой и незамысловатый, но хороший. И про медведя. По-моему актера-медведя звали Барт. Милашка. Он не менее известный чем Ди Каприо.
А я бы хотела жить где - нибудь на диком острове в окружении океана и обладать способностью "считывать" информацию с окружающего пространства.
Закрыла глаза, "настроилась на нужную волну" и увидела своего бывшего соседа и что он там по телевизору смотрит. ( И сразу стала в курсе всех последних событий в мире)
Сначала нужно заработать ренту. Да и то неизвестно.
Говорят нынешний скачок бакса шарахнул по дауншифтерам в теплых краях.
Не хватает бабла на жизнь у теплого моря.
Считаю, что будет кризис исторического знания, искусства, когда искусство будет состоять в основном из китча, пасквильных инсталляций на предметы религиозных чувств, на исторических личностей, и эти инсталляции потерпят лишение в этикете, станет вульгарным, не деликатным, преступающим нравственную черту, нечистоплотным, неопрятным, хотя остались в России еще таланты в классических направлениях. А что такое классика? Микеланджело - классика? Так известное дело его фрески в сикстинской капелле "таланты" классического направления задрапировали.
Может быть классика это "Тайная вечеря" Леонардо? Отнюдь! Сплошной авангард и огульное осовременивание. Все равно что известная скульптура Корниша Христа в джинсах.
Потому что Христос не мог сидеть за столом и не знал европейских приборов.
Он сидел как положено на ковре, ел руками, а вино пил в лучшем случае из пиалок, а не из кубков. Голимый авангард получается у Леонардо.
Может быть классика - плоские византийские иконы? Шедевр для знатоков и деградация для любого, кто знает каких высот дошла Византия и Рим, пока христианство не шархнуло по изобразительному искусству.
Ну с живописью ренессанса вы не согласны, бог с ним. А что вы скажите о немецком минезанге, допустим? Рассвет музыки и поэзии в Германии. А эпоха Барроко? Т.е Бах, Персел, Гендель. Возьмите другое время. Бетховен, Крейцер, Моцарт, Лист, Абель, Бакофен, Шопен, Шуберт, Вагнер, Боэций, Преториус Михаэль. А литература. Вся теперешняя литература не превзошла даже девятнадцатый век по мастерству, да и вся она черпается книгами прошлого. Даже в таких жанрах как Готика, вечными остаются в основном Гофман Радклив, Стокер, Мэтьорен, а магический реализм закончился в тени Маркеса.
Ну с живописью ренессанса вы не согласны, бог с нимЧто значит не согласен? Я только отмечаю что Ренессанс это совершенный авангард. Это переворот в искусстве, это поиск новых форм.
Я вообще говорю вот по поводу этой вашей фразы:
хотя остались в России еще таланты в классических направленияхКлассицизм - это в общем стагнация. Хоть убейся, а классиков превзойти не удастся. Все равно получится если не хуже, то и не лучше. Что-то лучшее может получиться только когда выходишь за старые рамки. Но рамок этих все больше и больше.
Вы пишете про музыку и про литературу. А ведь все это конец 18, начало 19 века. До того может что-то и было. Но что до нас дошло? Почти ничего.
А то что дошло? Я не в состоянии прочитать Ломоносова или Сумарокова.
Может они писали лучше современных поэтов, но современных я могу и прочитать и запомнить процитировать. А Ломоносова нет.
С музыкой наверное то же самое. Было что-то в 15 веке. Но оно интересно скорее всего только специалистам. Язык музыки радикально изменился.
Радклиф? Вы ее в подлиннике читали? Подозреваю, что ее и в Англии не особо читают. Наверняка сложно, вычурно и непонятно.
Ваши прогнозы наверное верны. Но ограничены. Лет через 100-200 скорее всего появятся совершенно новые формы. С Пушкиным произойдет то же самое что произошло с Ломоносовым.
Классикус на латыни, означает образцовый на латыни. Т.е классицизм - это направление, которое сохраняет в своем творчестве каноны классики, т.е каноны, которые и позволили классикам быть авторами образцов искусства и самим этим образцам являться идеальной моделью в полной мере. Приведу пример литературного жанра - фантастика. Я разделяю фантастику на три типа: гротескный тип и фантастика как художественный метод воплощения концепции альтернативной истории и научная фантастика. Соответственно есть фантастика-гибрид. В этом смысле непревзойденным классиком фантастики является Герберт Уэллс. А также Стругацкие, Алексей Толстой, Брэдбери, Де Сад, Беляев, Стивенсон, Булкагов, Швоб и даже Вольтер. А тот же Стэн Ли, автор комиксов "Марвел" извратил самую суть фантастики, хотя фильмы по Марвел очень легко и интересно смотреть, хорошее, бездумное кино, но не классика фантастики. И постмодернизм не может быть классикой, но высокохудожественность и глубина мысли - это продукт только труда автора.
Т.е "Человек-паук", "Люди-икс" и ко - это все очень хорошо, но это не классическая и несовершенная фантастика. Как и музыка. Всегда была песня и она выполняла роль светского языка музыки, но идеалом музыки всегда были инструментальные произведения и духовная музыка. А сейчас? Вся эстрада на фонограмме, ну почти вся, тексты деградировали, так как авторами текстов перестали быть поэты и даже джаз не в моде. А современная обработка классики не может передать всю ее эстетику. Рок стал гипертрофированно агрессивным. Шансон в дефиците. Все это хоть и не классика, но по ступени выше современных треков и при этом они адаптированны и каждая форма имеет свою классику, ибо вербальная форма музыки возникла практически одновременно с музыкой, как последовательности акустических волн.
Т.е "Человек-паук", "Люди-икс" и ко - это все очень хорошо, но это не классическая и несовершенная фантастика. Как и музыка. Всегда была песня и она выполняла роль светского языка музыки, но идеалом музыки всегда были инструментальные произведения и духовная музыка. А сейчас? Вся эстрада на фонограмме, ну почти вся, тексты деградировали, так как авторами текстов перестали быть поэты и даже джаз не в моде. А современная обработка классики не может передать всю ее эстетику. Рок стал гипертрофированно агрессивным. Шансон в дефиците. Все это хоть и не классика, но по ступени выше современных треков и при этом они адаптированны и каждая форма имеет свою классику, ибо вербальная форма музыки возникла практически одновременно с музыкой, как последовательности акустических волн.
Но у кого музыкальный слух и вкус развит, те не будут слушать сегодняшнюю эстраду, думаю, пойдут все же на концерт или в записи слушают.
Вы так говорите, как будто раньше все были поголовно меломанами.
В консерватории народу меньше не стало, ей-ей.
Неделю назад своих отправил на концерт - лишние билеты на галерку улетали за 5.000
Да, хотя количество людей в концертном зале или цена на билеты тоже не всегда показатель высокого качество музыки или вкуса, что в классике, что в эстраде и т.п. Но Вы это и без меня понимаете)
Да, хотя количество людей в концертном зале или цена на билеты тоже не всегда показатель высокого качество музыки или вкуса, что в классике, что в эстраде и т.п. Но Вы это и без меня понимаете)Наверное. Но это хоть какой-то показатель того что позиции классической музыки какими были такими и остались. Кто слушал, тот и слушает. Кто не слушал того на аркане на концерт классики не затянешь.
"Моя Марусечка, танцуют все кругом,
Моя Марусечка, попляшем мы с тобой.
Моя Марусечка, а жить так хочется,
И как приятно, хорошо мне танцевать с тобой вдвоем.
Моя Марусечка, моя ты куколка,
Моя Марусечка, моя ты душечка,
Моя Марусечка, а жить так хочется,
Я весь горю, тебя молю – будь моей женой.
Андрею - не понять". Мбвана, зря вы так. Вы что думаете я совсем конченный человек, без чувств, без воспоминаний, без скорби в прошлом и без любви в прошлом. Вы считаете, что я помешался, что я умуюсь? Этим вы меня обидели честное слово.
Ну может быть я произвошу впечатление неполноценного и закомплексованного отшельника и вправду, но я просто стараюсь открещиваться от своей личности, сосредотачивать внимание больше на уме. А на самом деле я знаю и про тяготы, и что такое когда кровь бурлит, когда трудно себя сдерживать, когда чувствовать себя преображенным. Просто не хочу говорить об этом.
Я их тоже не слушаю, невозможно все охватить, еще в этом причина. Но если в доме звучит такая музыка, то она проникает, знаю по себе.
Я и к классике тоже не сразу пришла.
И еще с течением жизни многое открывается.
Я их тоже не слушаю, невозможно все охватить, еще в этом причина. Совершенно не поэтому. Эстрада так же как и фантастика в литературе - жанр скоропортящийся. 50 лет и полная смена формата.
Вы воспитаны на другой эстраде. Даже если не на современной попсе, так на попсе советского времени. Там другие ритмы, другие мелодии, другая манера исполнения. В лучшем случае пару раз прослушаете пару раз какого-нибудь Морфесси или Дмитриевича и забудете навсегда.
Да, я и сама воспринимаю многое из того, как устаревшее. И те вибрации не имеют уже прежнего воздействия.А я наоборот. Эстраду 30-х слушаю с удовольствием. Хотя понимаю что это вымерший жанр.
Моя Марусечка, танцуют все кругом,
Моя Марусечка, попляшем мы с тобой.
Моя Марусечка, а жить так хочется,
И как приятно, хорошо мне танцевать с тобой вдвоем.
Моя Марусечка, моя ты куколка,
Моя Марусечка, моя ты душечка,
Моя Марусечка, а жить так хочется,
Я весь горю, тебя молю – будь моей женой.
Андрею - не понять!
Но с классикой это не так, по-моему,Может быть. Но разговор об эстраде не я завел.
А классика? Наверное (я не специалист) Моцарт был в свое время что-то типа эстрады. Даже если не на уровне эстрады то наверняка из общего музыкального фона выпадал.
Если какие-то личные ассоциации с песней, то она и сейчас волнует.
Насчет Моцарта я согласна. Кстати, если бы он сегодня исполнялся на инструментах того времени, то большинству его сложнее было бы воспринимать, думаю.
Еще мне кажется, что есть какие-то "универсальные" вибрации в музыке, вне времени, но может я ошибаюсь )
"Если произведение не вызывает никаких личных ассоциация наверное оно и не нужно? "
"Если произведение не вызывает никаких личных ассоциация наверное оно и не нужно?"
Надо подумать)
Хорошая песня сама по себе ведь не становится от этого хуже.
У меня с песнями Высоцкого никаких личных ассоциаций или воспоминаний, или с Эдит Пиаф, а волнует.
Скорее всего мало кто может понять, когда вроде нормальный человек постоянно говорит об ученых, философах и богословах, у всех сразу понимание того, что человек сублимирует, фактически соблюдает целибат. А есть тип людей, которые считают, что это ненормально и каждый полноценный мужчина должен поминать о своих возлюбленных, если такие имеются, а не Герцена, Ленина или Локка с Юмом. Может он вообще гомосексуалист, а Россия страна гомофобная.
"Я прошел к входной двери, нашел замочную скважину, нашел кнопку освещения, прокрался мимо стеклянных дверей, мимо полированных шкафов и горшков с растеньями и отпер свою комнату, свою маленькую мнимую родину, где меня ждали кресло и печка, чернильница и этюдник, Новалис и Достоевский, ждали так, как ждут других, правильных людей, когда те приходят домой, мать или жена, дети, служанки, собаки, кошки". Как автор Гессе вложил в своего героя противопоставление, что нормального человека ждут мать жена, дети, служанки, собаки и кошки, а таких как он Новалис и Достоевский.
"Ну может быть я произвошу впечатление неполноценного и закомплексованного отшельника и вправду, "
Совершенно не производите!
Что толку с того, что у меня семья и достаточно родственников, друзей с которыми я поддерживаю общения.
Я все равно чувствую себя одинокой.
Как кто - то здесь написал: по сути каждый человек - одинок. Все мы приходим сюда на время.
Надо это признать и опираться на себя, свой внутренний мир.
Не посчастливилось встретить близкого по духу спутника - ну и ладно. Главное, не рассматривать это, как свою ущербность или несостоятельность.
Не посчастливилось встретить близкого по духу спутника - ну и ладно. Главное, не рассматривать это, как свою ущербность или несостоятельность.
Смешно, но 90 процентов людей, которые называют себя православными христианами не знают, что именно эту рекомендацию дает всем Павел, вместо этого они обращаются к "Бытию", где сказано "Плодитесь и размножайтесь" и "Нехорошо человеку быть одному", совершенно выдирая из контекста эти слова. И почему-то людям охотно истово верить, что это слова Господа, что это заповедь всему живому, да потому что эти мысли сами по себе антропоморфны. Да и с самого начала ветхий завет показывает себя как несовершенный исторически и этически.
В этом смысле непревзойденным классиком фантастики является Герберт Уэллс.Очень хороший пример скоропорящегося жанра. Я вполне представляю время, когда Уэллс будет известен любителям фантастики примерно как сейчас Вольтер :)
Пардон, но я назвал Беляева. А Ефремов мне интересен как основоположник тафономии, космист и поклонник Живой этики, хотя он и писатель высокого калибра. А Жюль Верн? Азимов?
Стивен Спилберг экранизировал "Войну миров" спустя 108 лет написания романа. После вольной интерпретации сюжета, но блестящих спецэффектов и игры Тома Круза, я думаю интерес к роману не иссякнет. Да и Хаггарда вряд ли забудут, после Норрингтона.
думаю интерес к роману не иссякнет.Думаю он уже иссяк. Так же как к Беляеву и Вольтеру.
Действительность и все что было написано и снято позже не оставляет для них места.
Скоропортящийся жанр.
Думаю, доля правды есть в том, что посмотрев фильм, снятый по книге, не факт что станешь книгу читать. И в том, что фильмы, снятые по фантастическим произведениям, забивают или затмевают саму книгу - спецэффектами. Я даже не знаю, на фоне этого, как нынешнее молодое поколение, к примеру, "Солярис" Тарковского воспринимает . Такое чувство, что сейчас все более на внешний эффект ориентировано.
На классику в театр люди ходят. Хотя, сейчас тоже появились современные интерпретации, может и неплохие, но я - консерватор в этом смысле)
Я смотрел "Солярис" с Клуни - это не фильм, а вопиющий кошмар, убожество, Лем в гробу делает сальто-мортале, он и фильм Тарковского не любил, дело в том, что он хотел идейной экранизации, а Андрей Арсеньевич сделал по-своему, но при этом "Солярис" Тарковского и даже старый фильм-спектакль - гениальные ленты. Между прочим "Солярис" Тарковского даже более бюджетный, если учитывать, что его миллион пришел на советское время. А про "Сталкера" вообще молчу - шедевр и стоит 6 миллионов. Тарковский мог бы уже войти в список богатейших людей мира, если бы деньги на все фильмы оставил себе, режиссер поквитался бы с оллигархами. Я только знаете могу с чем сравнить коммерческий успех? Только с сериалом "Во все тяжкие". Каждая серия по три миллиона, хотя если подумать, то это даже удивительно. 186 миллионов на сериал о нищим, больном карциномой химике, который встал на криминальный путь, в дальнейшем разрушивший и его семью, и его нравственность, а также отношения с единственным лучшим другом. Вы кстати не начинали смотреть? Я смотрел сам в основном вечером или поздно ночью, когда спать не хотелось и время было, на выходных.
Кому как. На меня спецэффекты если и производят впечатление, то только отрицательное(если они явные и их перебор) . Фон Триер дает хорошую альтернативу Догвиллем. Давно смотрела, но помню, что впечатлил.
Я бы ему не дал за Гласса "Оскар" его надо было давать, у него были абсолютно все шансы на «Титанике». Дальше у него было только три достойных «Оскара» работы: в «Поймай меня если сможешь», «Острове проклятых» и «Начале». Но в «Острове проклятых» и в «Начале» он не был лучшим в те года в сравнении с другими. Поэтому только «Поймай меня, если сможешь» и «Титаник» могли бы справедливо принести ему «Оскар».
Я очень люблю творчество Ди Каприо.
Сам он, конечно, смазливый, мне такие не очень нравятся,
но как сказал Путин "настоящий мужик", когда Ди Каприо прилетел в Санкт - Петербург на благотворительную акцию.
Ди Каприо, как личность очень интересеный и сложный. Вот вам живой пример, человека - одиночки, который совсем не переживает по этому поводу.
Люблю людей, которые отдаются работе ( творчеству) всецело!
А не всяких типа "Муси - Пуси", или "Ты такой мужчина с бородой" от Натали ( Жуть! )
Его работа там мастерская, но это не событие достойное "Оскара". Всего два человека получили две премии подряд, включая Хэнкса. Я его обожаю, ему можно было дать премию и за "Изгоя", но это было бы неправильно, потому что надо воспринимать "Оскар" не как оценку за выдающиеся результаты, а как спортивное соревнование, но без правил. Приведу пример: Кирк Дуглас выиграл премию за роль Ван Гога, но это только одна из множества его ролей, можно ли на этом основании сказать, что другие его работы неудачны? Я думаю нет. А вот Майкл Дуглас не получил статуэтку даже за "Падение или с меня хватит", а ведь именно за эту роль я бы вручил ему, хотя он безупречен и в "Игре" Финчера и в "Основном инстинкте" и много еще где. А Круз. У него ноль на счету. Но можно было бы его осыпать и за "Магнолию", и "Соучастника", и "Ванильное небо", и за "Интервью с вампиром", и за "Человека дождя", как второстепенная роль. Дастин Хоффман заслуженно получил.
А ну еще за "Последнего самурая". Еще возьмите Крэнстона. Он кучу премий за "Во все тяжкие" получил, его мало кто знал, а он снялся в 104 фильмах, номинировался на Оскар за роль Трамбо в этом году. Сыграл бесподобно, профессионально, точно, в общем гениально. А не наградили, Ди Карпин победил. Ну посмотрим, какого он состряпает Путина, Распутина и Ленина:)
Ну посмотрим, какого он состряпает Путина, Распутина и Ленина:)ага.
аналог нашего Безрукого навсерукиотскукого. По-моему у него (Ди Каприо) как раз неудачная внешность для актера. Очень ограничивает.
Титаник, простите, мерзость, если смотреть в целом. На память приходит только "Что гложет Гилберта Грейпа", там Ди Каприо довольно органично смотрелся. "Остров проклятых"... не знаю.
Меланхолию, Андрей, однозначно плюсую. А вот Антихриста не смотрела.
. По-моему у него (Ди Каприо) как раз неудачная внешность для актера. Очень ограничивает.
Но для Ленина его физиономия подходит идеально. Да и после грима Безрукова("Высоцкий") сделать из Ленина, ой, простите, Ди Каприо Путина - плевое дело. А с Распутиным будет сложнее.
Но для Ленина его физиономия подходит идеально.Разве что:)
Да и после грима Безрукова("Высоцкий")Даааа, наверное половина бюджета на грим и спецэффекты пошла. По-моему все должно быть проще. Как в Догвилле.
Утрирую, конечно. Но... "Бригада" и "Высоцкий" попахивают... Вот вчера пересматривала Горько - отличный фильм! Без грима. И при этом правдивее.
А для меня очень многие из названных тут вами фильмов, прошли мимо :( Беру на заметку.
"Человека дождя" смотрела, конечно, не один раз. И Дастина Хоффмана всегда очень любила.
Безрукова считаю очень талантливым, но слишком много перевоплощений. Как и у Депардье, по-моему.
А меня "Титаник" морально угнетает. Как смотрю, так реву.( Честное слово! )
Настолько мастерски Кэмирон создал атмосферу того времени, что буквально переносишься в то время, когда смотришь Титаник, переживаешь эмоции и трагедию героев, как если бы сам там оказался. Кэмерон режиссер от Бога!
Ни один фильм у меня не вызывал такого расстройства чувств.
Я стараюсь теперь Титаник не смотреть, а то потом хожу полдня сама не своя.
"Вам довелось, вы уже забыли. link вы тогда только-только пришли сюда. "
Это я помню. Но там мы общались с вами и Мбваной. Ни я Ханифе не писала, ни она мне. Но я читала ту тему, и сообщения Ханифы, Светы и ваши в том числе.
Странные у вас представления о том, что такое длинный фильм, 145 мин - это еще не большой фильм. Большой фильм - это "Человек, который смеется"(1971) , "Однажды в Америке", "Трудно быть Богом"(2014) , "Десять заповедей", "Бен-Гур", "Лоуренс Аравийский", "Андрей Рублев", "Яркий летний день", "Лиссабонские тайны", "Сатанинское танго"(Если вы выдержите, то вы - героиня) , "Фанни и Александр"(тоже уникальный фильм) , "Наполеон", "Спартак", "Зеленая миля", "Семь самураев", "Не прикасайся ко мне"(12 часов 9 мин.) , No comments, "Удел человеческий", "Апокалипсис-сегодня", "Тихий Дон", "Война и мир".
"Странные у вас представления о том, что такое длинный фильм, 145 мин - это еще не большой фильм"
Надо же! Я думала, он дольше идет.
Я обычно не смотрю, сколько длиться фильм, когда начинаю смотреть, ориентируюсь больше на ощущение при просмотре.
Мне показалось, что этот фильм длился не менее 2, 5 часов.
Странная все - таки штука, - время. То оно тянется, то летит. Зависит от субъективного ощущения.
Хэнкса я тоже почитаю. Не смотрели его последний фильм, про русского шпиона.
А у Кирка Дугласа смотрела только "Спартак". Мне этот фильм в душу запал.Я думаю Майкл Дуглас сильно уступает своему отцу в таланте.
У Круза мне тоже мне тоже кое - что нравится, но его эпопея Миссия - больше зрелищный, но не шедевр.
Хофман - несомненно отличный актер, а еще меня завораживает игра Де Ниро. Я его считаю одним из лучших. ( Особенно старые фильмы про мафиозные итальянские кланы, где он снимается с Джоном Пеши.
Да много актеров талантливых.
Сколько с вами Андрей общаюсь, все больше вы меня удивляете своими разносторонними интересами. На любую тему с вами можно поговорить.
Если где увидите грамм. ошибки - не обессудьте, делаю свои дела и как всегда время от времени захожу на форум, чтоб передохнуть от интеллектуального труда.
В полезности разносторонних интересов я убедился последний раз после неприятного общения с Ханифой и другими мусульманскими проповедниками. Только подумаете, молодая мусульманка карпела над Кораном и хадисами, над исламской экзегетикой, а сама отрицает логику, хает Аристотеля, хотя главными почитателями Аристотеля еще до ренессанса были мусульмане. А Ханифа, Коран знает и достаточно. Она не видит не противоречий науке в Коране, не его противоречий науке. А все потому, что она отрицает логику, философию и науку.
Не принимайте всерьез. Некоторые люди просто зациклены на чем - то одном. И отвергают другие варианты, какие бы доводы вы им не приводили. Это называется, кажется, узколобость.
Да, много очень хороших артистов, всех не назовешь.
Меня из-за того, что могу бесконечно пересматривать полюбившийся фильм, наверное не всегда хватает на новые фильмы. Но ничего не могу с собой поделать. То же и с книгами. Могу пожизненно перечитывать одну и ту же книжку, причем когда-то герои были старше меня, а теперь я старше них.
Мои интересы не слишком разносторонние, зацикленности на чем-то тоже нет -разве что на многократном просмотре или прочтении одного и того же :)
Список Шиндлера я, к счастью, смотрела! Да нет, я смотрела тоже очень много, но в основном до того, как на 2 работах была занята - то есть последних несколько лет.
Я сам читал и смотрел много по отпускам и выходным, а также во время бессоных ночей. Но я заметил у себя любопытные особенности. Я могу или не спать всю ночь, или не спать до двух-трех часов, а проснуться в восемь утра, а если в пол-второго, то в 7: 7-30. Иногда просыпаю до 9-10, когда ложусь поздно, но такое бывает редко. А иногда могу завалиться в 8-10 часов и проспать до 10, иногда посплю 1, 5-2 часа днем, а дальше спать не могу. Режим нарушился к черту. Но в этом и плюсы есть, это мне позволяет редко опаздывать и если кто-то есть в доме или квартире, то его я не могу побеспокоить своей бессоницы, т.к всегда был тихим.
:) А я хоть в будни, хоть в выходные сплю мало и встаю рано, привычка. А потом наступает такой день. когда могу буквально ведь день проспать, если только жизнь не заставит подняться. То есть добираю часы, а потом опять тот же ритм. А еще я читала, что на самом деле полезнее сон с перерывами, то есть 4 часа поспал - встал, попил чаю, поделал что-то пару часиков, потом еще 4 часа поспал. Это лучше для организма, т.к. после 8-9 часов непрерывного сна ему гораздо труднее включиться. Поэтому теперь, если и бывает бессонница, то не переживаю из-за этого )
Я начала смотреть "Во все тяжкие", потом прервалась, опять же за недостатком времени. То есть, завязку посмотрела пока только.
А "Солярис" с Клуни желания нет особого смотреть.
Лема я не читала, это один из пробелов у меня. Очень хочу вернуться и к Брэдбери, к примеру.
Есть книги или фильмы (включая Тарковского) , которые когда-то зацепили, даже не всегда при полном их понимании, и постоянно хочется к ним вернуться.
Обожаю перечитывать и пересматривать)
Ну это и не важно, время уходит, а сериал нет. Раз недостаток времени, то посвятите время пока самым актуальным вещам. Меня с первых кадров зацепил. Первые два сезона - это прямо-таки парад юмора, а другие три - уже драма.
"Вы воспитаны на другой эстраде. Даже если не на современной попсе, так на попсе советского времени. Там другие ритмы, другие мелодии, другая манера исполнения. В лучшем случае пару раз прослушаете пару раз какого-нибудь Морфесси или Дмитриевича и забудете навсегда. "
Хочу прокомментировать ответ МБваны Ольге.
Я думаю, не всегда имеет значения, на какой музыке воспитан человек.
У нас звучала всякая, пока я росла и российская попса и советская и анна герман и ротару и любе и арабески и модерн токинг Дин Рид, Демис Русос..
Сама я могу послушать совершенно разную музыку (советскую попсу - напротив слушала только в 90 -х, сейчас от многих тех песен меня подташнивает) .
Обожаю песни Эдит Пиаф, Дайаны Росс, Демиса Русоса одно время слушала.
И в то же время мне очень нравится исполнение Димы Билана ( мужчины меня не поймут) . Но мне нравится, как человек выкладывается на сцене.
Поэтому, Ольга права, есть музыка на века. Если у человека изысканный вкус, он оценет любую красивую музыку не зависимо от поколения.
Я думаю, не всегда имеет значения, на какой музыке воспитан человек.
И я так думаю. Я музыку полюбила лет в 10 и очень долго слушала только эстраду, нашу и зарубежную, потом захотела понять классику, но я была для нее закрыта. Честно пыталась слушать по ТВ и по радио классические концерты, но они для меня были пустым звуком. А потом вдруг что-то открылось - я услышала, и с этого началось... Меня никто никогда не тащил на концерты. У меня, может, не так много познаний в области классической музыки, но потребность в ней есть и значит она для меня очень много. И у меня много дисков дома. И эстрады много, но не из последней )