hpsy.ru / Смысл жизни / религия

Древнейшая концепция смысла жизни известна из ветхозаветной книги Екклисиаста. Ее лейтмотив: "всё суета сует и нет ничего нового под солнцем…Что пользы человеку от всех трудов его... Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки..." Екклисиаст подчеркивает нелепость и суетность человеческой жизни. Все ради чего может жить человек – любовь, власть, труд материальные блага, слагаемые жизни не имеют смысла, потому, что «один конец ожидает всех… Одинакова участь праведника и грешника, доброго и злого, чистого и нечистого, добропорядочного и негодяя, честного и клятвопреступника». Исходя из этого, земная жизнь человека лишена какого бы то ни было конечного смысла. Впечатления о суетности и бессмысленности жизни усиливается рассуждением Екклисиаста в конце книги о неизбежности смерти и сомнений в наличии бессмертия: " участь сынов человеческих и участь животных - ... одна; как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом ... всё произошло из праха и всё возвратится в прах. Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх?"

Однако финал книги Еклисиаста, дает ключ к пониманию смысла существования для религиозного человека: “Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека. Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и всё тайное, хорошо оно, или худо”. И хотя считается, что эта фраза появилась в книге при позднейшем редактировании, она повторяет ранние источники "Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо" (Второзаконие, 10:12). Из этого исходят толкования вопроса о смысла жизни в иудаизме.

Христианская концепция смысла жизни появляется в ранних трудах блаженного Августина. В его «Исповеди» смысл жизни человеческой – в Боге, который, создал человека «для Себя». Не в том смысле, что Бог нуждался в человеке, а в том, что смысл человеческого бытия заключается в пребывании с Богом - духовном росте, нравственном усовершенствовании, приближение к Замыслу Божиему о человеке. По исходе из жизни земной в жизнь вечную человек обретет то, к чему стремился: либо то пребывание с Богом, либо отвержение от Него в результате неправедной жизни.

Значительное влияние на современную христианскую концепцию смысла жизни оказали работы представителей религиозного направления экзистенциализма (Марсель, Бубер, Тиллих) а так же работы русских философов XX века - (Бердяев, Шестов, Франк, Трубецкой). В этих работах показывается, не только возможность и направление обретения смысла жизни но и то что личная вера и упование на Христа, не может избавить от  экзистенциального кризиса – ощущения бессмысленности земной жизни. Так Е.Н. Трубецкой в книге "Смысл жизни" сравнивает обыденный земной ход жизни с горизонталью, а стремление души к недосягаемым высотам, к Богу, к абсолютному смыслу бытия - с вертикалью. На пересечении этих линий - на "экзистенциальном кресте" испытывается человеческое бытие.