.../.../Отвечаю Вам, Эдуард. Подобные вопросы нам часто …

вопрос поставлен неграмотно как с богословской, так и с догматической точки зренияУважаемая Надежда, спасибо что вы так хорошо все объснили.
Но смысл почитания икон для мен остался загадкой. Все слишком сложно.

Никто не будь столь безумен, что бы истину и тень её, архетип и изображение его, причину и следствие мыслить тождественным. Те же, кто этого различия не принимают--идоло­­поклонники­В чем смысл поклонения поклонения теням и изображениям людей?
Представить как можно молиться например Николаю II я могу представить. На него при жизни молились. Но зачем для этого нужна его тень, да еще и приравненная к Боговоплощению?

И снова возникает тот же самый вопрос, который возник в связи с другим вопросом Эдуарда.

Почему идея почитания умерших людей и их изображений возникла только через много веков после событий описанных в Евангелии? У меня все время возникает мысль, что все эти усложнения наросли когда уже начала забываться первоначальная идея. Разница примерно такая как между Иисусом в рубище, который передвигался из города в город на ослике в сопровождении идущих пешком учеников и кортежем Патриарха с мигалками сопровождаемого ФСО.

Антон, спасибо за Ваш отклик, постараюсь объяснить: 7 Вселенский Собор, это 787 г, 8 век по причине ереси иконоборчества, сформулировал и утвердил догмат " на все времена и для всех народов исповедающих православную веру" что, Иконопочитание--­это законоположение и Предание Церкви, направленное и вдохновлённое Святым Духом живущим в Церкви со времён апостольских. Через иконы святых угодников Божиих , верующий человек "прикасается" к преображенному человеку, который подвигом своей жизни, будь то юродивые ( василий, Ксения блаженная и др.) монашествующие(п­реподобные­ отцы киево-печерские, оптинские и др.) новомученики за веру, особенно много их пострадало с 17--37 год) ставшие причастниками жизни в Боге, т.е имевшие живой религиозный опыт. Проще говоря, то, что Евангелие говорит нам через слух, икона показывает через изображение. Икона--это грань видимого, осязаемого мира и мира духовного, божественного. По правилу афонских монастырей, монах может писать икону только под руководством опытного старца, плюс пост и практика Иисусовой молитвы. Цель: невидимое сделать видимым, но не переходя ту грань, где Лик превращается в лицо, а Икона в портрет и при том свято храня деревню византийскую, греческую традицию иконописного мастерства...А на счёт Христа в рубище на ослике и Патриарха в роскошном кортеже с мигалками-- увы.. Увы...эта проблема мне давно известна, могу сказать, но не здесь, это проблема московского патриархата, тут и проблемы положения о монастырях и монашестве в России о которых молчат, ибо боятся говорить открыто, так как получат по шапке (в лучшем случае) ...у нас православный приход за границей, в Европе, мы не под Москвой, тут всё проще и нет этой пышности, духовенство малочисленное. Не соблазняйтесь этим Антон, это не Ваша проблема.

Надежда, очень жаль, что Вы, вместо того чтобы читать Слово Бога, доверчиво читаете постановления людей. Вам бы задуматься, а почему до VIII века некоторые христиане так упорно боролись с поклонением иконам? Не потому ли, что в Библии говорится, что Бога не видел никто никогда, а значит и нарисовать его невозможно? А поклонение всему остальному, даже ангелам, называется идолопоклонством­. Но Вам решать как поклоняться Богу: либо, как хочет Он, либо, как постановили Соборы, неизвестно насколько святых, людей.

"Исаак, а вы не можете призвать духа Мбваны, чтобы он сюда вернулся? Пожалуйста. "

Молчание - знак согласия.

Молчание - знак согласия.
Молчание - знак отсутствия.
Всегда думала что, Silentium est aurum :)